再則長期抵抗，全國各處都有被轟炸的可能，此項戰爭，目的在求國際上的自由平等，是為全國人謀利益，為子子孫孫謀利益，不能使一部分人獨蒙犧牲。平時以軍事訓練全國人民，需兵時中央酌派各省出兵若干，各省酌派各縣出兵若干，此之謂征兵制。各縣分區招募，以志願當兵者充之，此之謂募兵制。鼓之以熱誠，獎之以厚賞，自不患應募無人。此等兵，出諸情願，勇氣自必百倍。戰事畢，遣回原籍安插，編遣也不困難。我國辛亥而後，內戰二十余年，死人數百萬，幾等于以軍事訓練全國，編余的軍官士兵遍地皆是。此時對日作戰，只須厚給薪餉，招募曾充兵役者，略加部勒，即可作戰。將來戰事延長，再按照征兵募兵合而為一的原則做去，方與情事相合。
對日本長期抗戰，當有一種長期計劃。勾踐沼吳，十年生聚，十年教訓；我們抗日，則當定為若干年建設。古者寓兵于農，我們則寓抗戰于建設之中。軍事是變化無定的，我們如能一氣收復失地，固然很好；萬一戰事延長，而又歸于沉寂，即當趁此大舉募兵，用以築路開墾等，處處以兵法部勒，隨時可用以攻擊敵人，而又不積極作戰，成為一種「盤馬彎弓故不發」的姿態，使敵人不得不多調些兵來防堵。♀這樣地相持若干年，敵人自然鬧得民窮財盡，自身矛盾百出。機會到了，即突起猛攻，一舉而收復東北四省，進而收復台灣，把敵人在各地的一切建設，及所投之資，概行沒收，以補從前的損失。
他在《制憲私議》上規定︰「國際貿易，由國家經營。」這也是一種戰略。我們在抗戰時期，列強中贊助我們的，我們可多購它些貨物，多賣給一些原料；其贊助日本的，我們就不買它的貨物，不賣給它原料，使列強不得不贊助我國。我們把東北四省、台灣收復之後，如高麗、琉球尚未**，我們仍與日本經濟絕交。因為此二國，先年是我們的屬國，我們不能保護它，致為日本所滅，這是我國的慚德，所以必須扶助它們**，才算盡了我國的責任。
現在國際上，只講利害，不講正義。我國與弱小民族，利害相同；列強與弱小民族，利害相反。例如威爾遜高呼「民族自決」，似乎是主張正義了，其實不然，美國的國家，完全為銀行大王、煤油大王等幾個大資本家所操縱，總統是他們的傀儡。第一次大戰之初，美國的資本家借債與協約國，後來眼見協約國要敗了，深恐債款無著，才慫恿政府出來參戰。所以威爾遜高唱人道主義，表面上很好听，骨子里是替幾個資本家收賬的。此次中日戰爭發動了，日本是美國的大債主，如果打敗了，債款必歸無著，所以美國雖同情我國，也不願日本打大敗仗。並且日本一敗，東北四省被我國收回，高麗、琉球也會**，其他委任統治的地方也保不住，日本就有退回三島，變成小國的危險。英國情形大與日本相類，如果此例一開，英國屬地紛紛**，最終也只剩有英倫三島，這種事勢的演變是很有可能的，英國人士早見及此，所以處處袒日。總之，世界列強與弱小民族是立于利害相反的地位，這種情形，我們不能不看清楚。
中山先生革命，分出軍政、訓政、憲政三個時期，現在國難當前，應三者同時並進。對日全民抗戰，是為軍政；在抗戰期中，制定憲法，從鄉村施行起，是為憲政；鄉村議員訓練人民之責，是為訓政。鄉村的憲政辦好了，擴大為區，再擴大為縣，為省，為國。等到擴大為國時，大約中日戰爭已告結束，憲政就算完成。將來再擴大于全世界，就算大同了。
最後他說︰孔子主張「以天下為一家，以中國為一人」，所以中國主義即是大同主義。西人呼中國為「睡獅」，生怕它醒了，這未免以小人之心度君子，獅子是吃人之物，我國豈干此等事？我國乃「臥麟」，而非「睡獅」。麟是不踐生蟲不履生草的仁獸，因它閉目高臥，于是豺狼出沒，狐兔縱橫，鬧得不成樣子；只要它一醒了，昂首挺步，百怪潛形，就頓成祥和的世界，從前西狩獲麟，孔子見了，泣下沾襟，曾作一首《獲麟歌》曰︰「唐虞世兮，麟鳳游兮；今非其身，來何求兮？麟兮麟兮，我心憂兮！」想孔子在天之靈，無時不盼望世界大同。果能由此次大戰，得到「民族自決」，得到「人類平等」，實現了「天下為一家，中國為一人」的大同社會，則我們每年孔子廟中的春秋二祭，可高唱一首《祥麟歌》，其詞曰︰
大同世兮，祥麟游兮；
今已大同，又何求兮？
麟兮麟兮，永無憂兮！
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