我看了這一大段，已覺新穎可喜說得痛快。♀不是所有站都是第一言情首發，搜索+你就知道了。接著他又追溯上去，更舉楚漢的事來證明。大意是說項羽不厚不黑，所以失敗；劉邦既厚且黑，故能成功。劉邦的心腸之黑，是與生俱來的，可說是「天縱之聖」；至于臉皮之厚，還加了一點學力。他的業師，就是三杰中的張良；張良的業師，是那位圯上老人。他們的衣缽真傳，是彰彰可考的。圯上受書一事，老人的種種作用，無非是教張良的臉皮厚罷了。張良拿來傳授劉邦，一指點即明，試問不厚不黑的項羽，哪能是他的敵手呢？韓信能受胯下之辱，可說是臉皮很厚；無奈他心腸不黑，偏偏系念著劉邦「解衣推食」的恩惠，下不得毒手，後來長樂鐘室身首異處，夷及三族，這是咎由自取。範增千方百計想教項羽殺死劉邦，可說是心腸很黑；無奈他臉皮不厚，一受離間，便大怒求去，結果把自己的老命和項羽的江山一齊送掉，真是活該。
他說，他把這些人的故事，反復研究，就將千古不傳的成功秘訣，發現出來。一部二十四史必須持此觀點才可讀得通，這種學問原則上很簡單，用起來卻很神妙，小用小效，大用大效。劉邦司馬懿得其全，統一天下；曹操劉備得其偏，稱孤道寡，割據爭雄；韓信、範增也各得其偏，不幸生不逢辰，偏偏與厚黑兼備的劉邦並世而生，以致同歸失敗。但他們在世的時候，憑著一得之長，博取王侯將相，顯赫一時；身死之後，史傳中也佔得了一席地。後人談到他們的事跡，大家都津津樂道，可見厚黑學終是不負人的。
當時，我越看越有味，舍不得放手，于是就買了一本，回到旅館一氣讀完。這本小冊子，包括《厚黑學》、《厚黑經》及《厚黑傳習錄》三部分。末後還附了《我對于聖人之懷疑》一篇。《厚黑經》是采用四書文體而作的。例如︰
李宗吾曰︰「不薄之謂厚，不白之謂黑，厚者天下之厚臉皮，黑者天下之黑心子。此篇乃古人傳授心法，宗吾恐其久而差也，故筆之于書，以授世人。其書始言厚黑，中散為萬事，末復合為厚黑，放之則彌**，卷之則退藏于面與心。其味無窮，皆實學也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。
「天命之謂厚黑，率厚黑之謂道，修厚黑之謂教。厚黑也者，不可須臾離也，可離非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐懼乎其所不黑，莫險乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。♀喜怒哀樂皆不發謂之厚，發而無顧忌謂之黑。厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之達道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神懼焉。」
李宗吾曰︰「厚黑之道，本諸身，征諸眾人，考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。」
李宗吾曰︰「天生厚黑于予，世人其如予何？」
李宗吾曰︰「劉邦吾不得而見之矣，得見曹操斯可矣；曹操吾不得而見之矣，得見劉備孫權斯可矣。」
李宗吾曰︰「如有項羽之才之美，使厚且黑，劉邦不足觀也已。」
李宗吾曰︰「厚黑之人，能得千乘之國；苟不厚黑，簞食豆羹不可得。」
李宗吾曰︰「有失敗之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失敗猶是也，君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，而失敗猶是也，君子曰︰反對我者，是亦妄人也已矣！如此則與禽獸奚擇哉？用厚黑以殺禽獸，又何難焉？」
不過也有一種變體，就是在經文上下，自加說明的。例如︰
宗吾曰︰「不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。」後來我改為︰「不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑。」有人問我︰「世間哪有這種東西？」我說︰「手足的趼疤，是越磨越厚；沾了泥土塵埃的煤炭，是越洗越黑。」人的面皮很薄，慢慢地磨煉，就漸漸地加厚了；人的心，生來是黑的，遇著講因果的人，講理學的人，拿些道德仁義，蒙在上面，才不會黑，假如把它洗去了，黑的本體自然出現。
有一種天資絕高的人，他自己明白這個道理，就實力奉行，秘不告人。又有一種資質魯鈍的人，已經走入這個途徑，自己還不知道。故宗吾曰︰「行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之，而不知厚黑者眾也。」
他的《厚黑傳習錄》又包括三部分︰一是求官六字真言，二是做官六字真言，三是辦事二妙法。他首先說出「厚黑學」傳習發揚的必要，並舉出幾種有趣的例子，然後假托一位想求官做的人來向他問業，于是他傳授了這三套法寶。
所謂「求官六字真言」，是「空」、「貢」、「沖」、「捧」、「恐」、「送」六字。他說明「空」即空閑的意思，分兩種︰一指事務而言，求官的人，定要把一切事放下，不工不商，不農不賈，書也不讀，學也不教，一心一意，專門求官；二指時間而言，求官的人，要有耐心，不能著急，今日不生效，明日又來，今年不生效，明年又來。「貢」字是借用四川的俗語，其意義等于鑽營的「鑽」字，他下的定義是︰「有孔必鑽，無孔也要入。」求官要鑽營，有孔者擴而大之；無孔者當取出鑽子新開一孔。「沖」即普通所謂「吹牛」，沖的功夫有兩種︰一是口頭上，二是文字上。口頭上又分普通場所，及上峰的面前兩種；文字上又分報章雜志，及說帖條陳兩種。「捧」就是捧場的捧字，戲台上魏公出來，那華歆的舉動，是絕好的模範人物。「恐」是恐嚇，如把「捧」字做到十二萬分，還不生效，這就少了「恐」字的功夫。凡是當軸諸公，都有軟處，只要尋著他的要害，輕輕點他一下，他就會惶然大嚇，立即把官兒送來。最要緊的，用「恐」字要有分寸，如用過度了，大人們老羞成怒，作起對來，豈不與求官的宗旨大相違背嗎？「送」即是送東西，分大小兩種︰大送，把銀錢鈔票一包一包地拿去送；小送，如春茶、火腿，及請吃館子之類。所送的人分兩種︰一是操用舍之權的人，一是其人雖未操用舍之權，而能予我以助力者。他說這六字做到了，包管字字發生奇效。那大人先生，獨居深念，自言自語道︰某人想做官，已經說了好多次（這是「空」字的效用）；他和我有某種關系（這是「貢」字的效用）；其人很有點才具（這是「沖」字的效用）；對于我很好（這是「捧」字的效用）；但此人有點壞脾氣，如不安置，未必不搗亂（這是「恐」字的效用）；想到這里，回頭看見桌上黑壓壓的，或者白亮亮的，堆了一大堆（這是「送」字的效用），也就無話可說，掛出牌來，某缺著某人署理。求官到此，可謂功行圓滿了。于是走馬上任，又要實行做官六字真言。
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