她指出，看到美國婦女的現狀，令她想起一句德國口號︰小孩、教堂、廚房。友情提示這本書第一更新網站，百度請搜索+那是當年納粹分子規定婦女必須重新被限制在其生理功能中時所使用的口號。在40年代的美國，也有人提醒女人們注意，追求事業上的成就和接受高等教育正在導致女子的男性化，其後果極其危險一丈夫們會因此得不到性滿足、對家庭、子女和婦女的能力都會造成威脅。這一輿論導向使事業型婦女感到窘困不安，以為自己正在喪失女性的特征。將女權主義當作一沖過時的航髒玩笑加以嘲笑成為一時的風尚！女權主義者和事業型婦女這類辭匯成了骯髒的字眼。人們總是對那些為爭取婦女受高等敉育、干事業、參加選舉的權利而奮斗的老式女權主義者機笑一番，同時又表示憐憫。弗里丹辛辣地指出︰婦女們花了半個世紀為權利而戰，在下半個世紀卻又對自己是否真正需要這些權利產生了懷疑。
弗里丹柑判了女性在事業和婚姻上二者不可兼得的觀點。這種觀點認為，要在婚姻上成功，就要自我否定；而要在事業上成功，則需要如醉如痴的獻身精神。婚姻需要合作，事業需要競爭，二者結合起來非常困難，需要不同類型的品性。因此男主外女主內才是最完美的互為補充的結合。
弗里丹在這部著作中猛烈地抨擊了關于女性的神話，這一神話企圖使人們相信︰女人的最高價值和唯一使命就是她們自身女性特征的完善；西方文化的錯誤就是低估了這種女性特征的價值；過去女人犯錯誤的根源就在于她們妒忌男人，力圖要跟男人一樣，而沒有認識到自己的本性；而這種本性的完美，只存在于由男人主宰一切、女人在性方面溫順服從和對孩子的母愛之中。伊麗加萊是繼波伏瓦之後最引人注目的法國女權主義理論家，她在一部被譯成多種文字的女權主義著作中全面論述了女性的權利。她把女性的權利概括為七個方面︰第一，人類尊嚴的權利，其中包括制止對女性身體和形象的商業用途；女性捆有在行動、語言和公眾形象方面的地位和代表；制止世俗和宗教權力對母性的剝削。第二，在人類身份方面的權利，其中包栝女性的貞潔指**和精神的整合不被金錢，家庭、國家或宗教實體所侵犯；母親作為女性身份內容所應有的權利。第三世俗法律應當保護母嬰的相互責任。第四，婦女應當擁有保護自身及子女生命、生活空間、傳統和宗教的權利，有反對男性法律，好斗的、污染的的權利。第五，在財產權利方面，女性應當擁有在不受稅收制度懲罰的前提之下選擇獨身生活方式的權利；國家發放的家庭福利費；平等對待男孩女孩的權利傳媒應有一半時間以女人為對象。第六，交換體系如語言交換體系應當更有利于保障男女兩平等交流的權利。第七，女性在世俗與宗教的決策機構中應當與男性擁有同等數量的代表。
遭到她猛烈抨擊的社會現象包括︰招工的男女區別和失業的男女區別所反映出來的問題；在那些對婦女開放的職位中，婦女為了要得到提拔葳要出賣**或者要否定自己的女性氣質，致使她們不是作為女性成功的，而是作為一個中性成功的；女工比重較大的職價值就低，不論這些職業對社會的生產和再生產有多麼重要，不論是在農業、工業還是文化領域都是如此；工作組織的法規都是由男人制定的，女人只能被動接受；生產些什麼也總是由男性權威來確定，如武器生產、污染和很多無用東西的生產都不是由女人決定的！產品的規範都是男性的，無論是顯在的還是潛在的流行活語的內容和風格都是以男性為中心的；廣告的基調也是男性中心的；表現在職業地位上的男女兩性在勞動中的不平等價值。
伊麗加萊提出，性別主義是種族主義的無意識形式。她呼吁婦女注重每個生命的基本權利；減少那些由一人或少數幾人統治的團體或公司的權利；重新定義和評價住房法律，確保私人財產權；減少與權力、金錢、尤其是與豪富的**相關的剩余價值，把交換建立在成本上，反對增加從土地、空氣、海洋和人體角度衡量的不必要的生產和過度生產；對源于強力的法律提出質疑。她的主張代表了女權主義對現存的男權社會價值的批判和挑戰。
婦女運動的第二次浪潮規漠宏大，涉及了各主要發達國家。到70年代末期，僅英國就擁有了9000多個婦女協會，美、加拿大也有許多婦女組織。
1966年，全國婦女組織，在美國成立，弗里丹任主席，這一組織成為西方最大的婦女組織，其宗旨是︰獻身于這樣一種信念，即婦女首先是人，是個像我們社會中的其他人一樣的人，婦女必須有機會發展她們作為人的潛能；立即行動起來，使婦女充分參與到美國社會的主流當中去，享有真正平等伙伴關系的一切特權和責任。到80年代末，全國婦女組織已擁有15萬成員，176侖分會。2974年，美國58個工會的3300多名婦女，代表40個州和數百個地方工會在芝加哥開會，成立了第一個全國性的婦女工會組織︰工會婦女聯盟。1975年，全國性的黑人婦女組織黑人婦女聯合戰線又在底特律成立，並代表少數民族婦女抗議對少數民族婦女的階級、性別和民族壓迫。1977年，代表50個州和地方會議的1400多名代表舉行了第一次全國婦女大會，井通過了爭取婦女的平等權利的25項重要決議。許多群眾性婦女組織力推動婦女解放運動作出了貢。
1979年，第34屆聯合國大會通過了《消除對婦女一切形式歧視公約》，這是婦女運動的一個重要文件。許多國家陸續成立了有關機構，從事維護婦女權益事宜。前蘇聯和東歐國家大都是由黨玫部門統籌管理，西方和第三世界國家則在政府內外分別成立一些機構。如加拿大政府在1981年12月成立了婦女地位部，並由政府指派人員成立了婦女地位顧問委員會，作為**組織，負責調查婦女問題。奧地利于1979年在聯邦總理府設立了一個國務秘書辦公室，負責婦女問題。埃及政府在社會事務部內設立了婦女事務總局，還成立了由政府各部門代表組成的婦女全國委員會，以協調政府部門間的工作。一些國家修改了憲法和法律。挪威的男女工作平等法案于1960年7月開始生效。墨西哥于1979年修改了0個法律去掉了原條款中有關歧視婦女的內容。奧地利修改了《家庭法》，規定夫妻雙方在維持家庭方面具有同等的權利和義務。
到婦女運動第二次浪潮興起之後，關亍婦女應不應當就業的爭論已經不再熱鬧，因為女性大量就業已經成為現實。隨著婦女的普遍就業，關于女性角色的爭論也結束了一過去人們一直為女人的角色是否應當主要是母親和妻子、她們是否天生適合留在家里爭論不休。在美國，20年代時只有1/4的女性就業，到了60年代，就業婦女已佔到婦女總數的40%。在這個時期，婦女的就業也帶來了一些新問題，比如，社會上已經改變了男主外女主內的傳統觀念，但女人仍舊面臨著一個如何在平等工作機會與傳統母親的角色與職責之間取得平衡的問題。
但是，在婦女運動的第二欠浪漸中，一些早期婦女運動中爭論過的問題又在多年沉寂之後被重新提了出來。例如，關干女人究竟應當在勞動市場上同男人平等競爭還是應當爭取對女人的待殊保護的問題。有人迸一步指出︰在這個時期，爭論的焦點轉移到女性是應當模仿男人的生活方式，還是應當創造一種女性自己的生活方式。婦女運動的新口號是︰女性的特質是世界的唯一希望所在。
在婦女運動第二次浪潮中流行一個普遍的說法；個人問題就是政治問題下評！恥仙化叫如。過去人們一向以為，某男經理對女秘書的性搔擾或某男了某女都是屬于個人性質的問題，是由于有某個道德水準不高的男人或某個窮凶極惡的罪犯，或是由于女秘書或那個被的女人有過某種不恰當的行為舉止誘發了男人對她們的侵犯。現在，女權運動指出，這些行為絕不僅僅是個人的行為，面是男性控制女性的政治表現。
60年代末70年代初，西方興起了提高覺悟小組的活動熱潮，這些團體開展分享個人經驗和情感的婦女小組活動，用女權主義思想分析這些經驗和情感，指導婦女調整與男友的關系，進而開展為通過有利亍提高婦女地位的新法案而爭取同情的活動。提高覺悟的迸程有四條主線︰第一，使婦女認識到，個人問題就是政治問題，通過傾听每個人的個人經歷，將其編織成一幅社會生活圖景，建立以個人生活經歷為核心的社會分析；第二，以家庭為重點，使婦女認識到在社會化過程中，家庭是如何對我們進行性別角色教育的，社會化過程又是如何內化為個體的心理結構的；第三，個人感情生活，使婦女有機會抒發感情，減輕不安心理；第四，性行為使婦女理解**的形成，它的意義等等。這些小組通常由八名左右的婦女組成，定期相聚討論問題，每星期安排一個晚上，聚談兩個小時，持續幾星期至一年，甚至更長時間。舉例言之，某女被丈夫毆打過，在提高覺悟小組中，她發現還有別的幾位婦女也挨過丈夫或男友的打。這種交流使她認識到︰自己個人的問題也是個政治的問題，個人挨丈夫的打是社會權力模式的一個部分，自己遭遇的問題其實扎根于社會結之中，是外部造成的，而不是她自身的內郁缺陷造成的。最後，提高覺悟團體還可能成為政治行動的權力基地一一她和其他挨過打的婦女可能決定為受虐婦女創立一個庇護所廣泛開展的提高覺悟小紐的活動成為婦女運動第二次浪潮中一個頗具特色的活動。
在婦女運動第二次浪漸中，形成了一個婦女研究的熱潮。婦女研究又稱性別研究作為正式的研究領域于60年代首先在美國和英國出現。在過去的幾十年何，婦女研究在西方學界已經發展成為一個重要的研究領域。人們現在一般都為，婦女運動的第二次浪潮對于婦女研究的建立有著根本性的影響。甚至有人認為，婦女研究本身就是婦女運動的延伸。
在如何看待婦女研究和女權主義理論的問題上，婦女運動的活躍分子分為兩派，持兩種截然對立的態度︰一派認為女權主義理論很重要；另一派則認為女權主義理論過于干澀、無趣、也無用，前者批評後者太不重視理論的作用；後者則認為前者未免太學究氣、太精英氣、也太不易接近了，並批評她們把學院派女權主義者與一般婦女隔開了，忘記了婦女運動的主要任務在于提高婦女地位。
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