尤鳳鳴接著道︰那好,如果同樣的事情還有可能出現第二次,你們相信嗎。
百姓還是異口同聲道︰不相信。
尤鳳鳴繼續道︰那你們說同樣的事還有可能出現第三次嗎?
百姓們依然喊道︰不可能。
尤鳳鳴接著道︰所以說,這樣的事情也許上天會給你兩次機會,但是上天絕不可能給你三次機會,因為這種天上掉餡餅的事情砸到你身上的概率幾乎是零。所以說由此可以推論,即使你今後將這首喜歡的曲子在听十遍,我想這種被雷劈死兩次的巧合也絕不會在發生,因為他們兩者之間根本就沒有絲毫的聯系。所以我想告訴大家的是,音樂只是人們心中的一首歌,而那些先民們將他表現的過于神秘,那是因為在那個時代音樂是他們內心的一種精神支柱,而並不代表那些先民們會毫無理性的去相信音樂,所以說音樂的產生,決不能與一些巧合,或者一次偶遇聯系在一起。因為如果這樣的話,那就會嚴重月兌離人道,走向一個虛偽的世界。
听到尤鳳鳴的這番細微講解,眾人頓時明白了,然後紛紛鼓掌叫絕。
最後終于輪到儒家長老了、還未等長老開口,尤鳳鳴先站起來給長老鞠了一個躬,並且說道︰听說儒家的音樂論是最龐大,最具體,最全面的,也是眾家長老中最高深的一篇音樂論,所以接下來在下以表敬意,站著回答長老的問題。
儒家長老笑了笑道︰看來你還是很有禮貌的。
尤鳳鳴謙虛回答道︰多謝長老鼓勵,在受儒學洗禮,所以不敢怠慢。
儒家長老理了理胡須,說道︰好小子,今天就剩老道最後一人了,你可要當心啊。否則之前所做的一切,將會前功皆棄。
尤鳳鳴自信道︰多謝道長提醒,在下一定會全力以赴的。
儒家長老接道︰好,那我就開始吧,《樂記》二十三篇。
尤鳳鳴含笑道︰我只要一篇就夠了,那就是嵇康的《聲無其樂論》中的廢湯武而薄周禮,越明教而任自然。嵇康的一點說的非常好,那就是聲無哀樂論,也就是它所提出的這點,我想就已經足以將道長您的樂記二十三篇依依攻破。
因為,聲無哀樂論的主要核心就是針對儒學的,這是當年嵇康為了反叛司馬氏而苦心研究的。
首先、儒家音樂思想的主要核心,是教化功能,然後就是社會功能,再就是政治功能,不過聲無哀樂論已經從本質上將這一切全部否定了,也就是說、他認為,音樂只是音樂,與推動人心,推動社會,推動政治毫無關系。他的存在只是一種個人行為,並不代表一些偉大的或者深沉的東西。他可以令悲哀著悲傷,但是不一定可以令喜悅者悲傷,因為,如果一個人內心的本源是悲傷的,那麼一首悲傷的音樂會很快勾起他的悲傷,但是一個人的本源是欣喜的,即使你使用在悲傷的旋律來洗禮他,我想他也不會因此感到悲傷,因為、他內心此刻根本沒有值得悲傷的事情,所以聲無哀樂論已經從本質上將人與音樂分開了,所以關乎樂記中所有的論述,那都只是一種音樂與事物的連帶表現,而聲無哀樂論卻恰恰可以攻破這一點,將他與一切月兌離開來。
縣太爺一听,覺得有道理,拍手叫好。
可是只听儒家長老頓時笑道︰說的很好,可是如果你否定音樂的這些功能,那你之前給幾位長老所作的解答那豈不是無稽之談。
此話一出,縣太爺的臉色頓時變了。因為他感到自己剛才沒有仔細思考,就胡亂叫好。
尤鳳鳴听後,連忙回神一想︰完了,中圈套了。這下我該怎樣自圓其說了。
正當他心中為此事矛盾的時候。
不過、只听儒家老道續而說道︰世上沒有什麼東西是十全十美的,音樂論也同樣如此,因為這是我們研究到此有所感知的,然而他也會像日月是有變化的,所以、關于你剛才回答的這一點,我們不加以追究,但是除非你能另舉一篇,讓我們信服的音樂論出來,否則,那就只能怪我這老道無情了。