ps︰「太極少俠」最後參拜了亦道亦佛的峨眉派，峨眉派雖然沒有少林、武當的集中之地，但也流傳有序，相信「太極少俠」的到訪，將起到諸多有益的作用。求點擊求打賞求訂閱求月票！
第八十四篇參拜峨眉
峨眉山是國四大佛教名山之一，峨眉山位于中國四川峨眉山市境內，景區面積一百五十四平方公里，最高峰萬佛頂海拔三千零九十九米。地勢陡峭，風景秀麗，有「秀甲天下」之美譽。位于四川省樂山市境內，在四川盆地西南部，地處長江上游，屹立于大渡河與青衣江之間，在峨眉山市西南七公里，東距樂山市三十七公里。
峨眉山景區面積一百五十四平方公里，包括大峨、二峨、三峨、四峨四座大山。大峨山為峨眉山的主峰，通常說的峨眉山就是指的大峨山。大峨、二峨兩山相對，遠遠望去，雙峰縹緲，猶如畫眉，這種陡峭險峻、橫空出世的雄偉氣勢，使唐代詩人李白發「峨眉高出西極天」、「蜀國多仙山，峨眉邈難匹」之贊嘆。峨眉山以多霧著稱，常年雲霧繚繞，雨絲霏霏。彌漫山間的雲霧，變化萬千，把峨眉山裝點得婀娜多姿。
峨眉山層巒疊嶂、山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千，素有「一山有四季，十里不同天」之妙喻。清代詩人譚鐘岳將峨眉山佳景概括為十種︰「金頂祥光」、「象池月夜」、「九老仙府」、「洪椿曉雨」、「白水秋風」、「雙橋清音」、「大坪霽雪」、「靈岩疊翠」、「羅峰晴雲」、「聖積晚鐘」。現在人們又不斷發現和創造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪听泉、龍江棧道、龍門飛瀑、雷洞煙雲、接引飛虹、臥雲浮舟、冷杉幽林等。峨眉新十景為︰金頂金佛、萬佛朝宗、小平情緣、清音平湖、幽谷靈猴、第一山亭、摩崖石刻、秀甲瀑布、迎賓灘、名山起點。無不引人入勝。進入山中，重巒疊嶂。古木參天；峰回路轉。雲斷橋連；澗深谷幽。天光一線；萬壑飛流，水聲潺潺；仙雀鳴唱，彩蝶翩翩；靈猴嬉戲，琴蛙奏彈；奇花鋪徑，別有洞天。春季萬物萌動，郁郁蔥蔥；夏季百花爭艷，奼紫嫣紅；秋季紅葉滿山，五彩繽紛；冬季銀裝素裹。白雪皚皚。登臨金頂極目遠望，視野寬闊無比，景色十分壯麗。觀日出、雲海、佛光、晚霞，令人心曠神怡；西眺皚皚雪峰、貢嘎山、瓦屋山，山連天際；南望萬佛頂，雲濤滾滾，氣勢恢弘；北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨眉之巔，真有「一覽眾山小」之感嘆。
中國地質史上中生代末期的燕山運動。奠定了峨眉山地質構造的輪廓，新構造期的喜馬拉雅運動。及其伴隨的青藏高原的抬升，造就了峨眉山。峨眉山由于山頂上是一大片古生代噴出的玄武岩，其下岩層受到保護而得以保持高度，又因山中內部「瀑流切割強烈」，進而形成了高二千米以上的「峽谷奇峰地形」。登山沿途地形因地層之分而多貌並存︰如處于石灰岩層中則有藏九老洞之類岩洞地貌；經花崗岩及變質岩區，又形成深峽之姿；而山頂上堅實的玄武岩又是一番熔岩平台的景象。
震旦系:峨眉山缺下統及上統下部列古六組。上統觀音岩組直接不整合于晉寧期峨眉山花崗岩岩體之上。
寒武系︰發育完整，與震旦系連續沉積，為中國有代表性的著名剖面之一。分布與震旦系大體一致，在遇仙寺、九崗子、洗象池一帶，構成峨眉山背斜兩翼。
奧陶系︰分布于閻王坡、大乘寺等地，構成峨眉山背斜兩翼。缺下統上部以及中、上統。其下統分兩組，即羅漢坡組和大乘寺組。
二疊系︰主要分布于新開寺、清音閣、兩河口、挖斷山、雷洞坪、金頂等地。與下伏奧陶系呈假整合接觸，分上、下兩個統。
三疊系︰分布于龍門洞峽谷、張溝、淨水等地，構成牛背山背斜兩翼。其沉積構造、層面構造非常典型發育。與下伏二疊系整合接觸，分下、中、上三個統。
侏羅系︰主要分布于峨眉山東北部，與下伏三疊系呈假整合接觸，分下、中、上三個統。
白系︰分布與侏羅系基本一致，構成北東向寬緩的背向斜翼部，缺失下統。其上統分兩個組，即夾關組和灌口組。
第三系︰分布零星，集中點為新橋一帶。其岩性主要以半膠結礫岩、砂岩為主，局部夾泥岩，與下伏白系整合接觸。
第四系︰主要分布于峨眉河河床，蕨坪壩及山麓邊緣地帶。岩性表現為松散泥礫層，粘土層和壤土層。礫石層中見冰川沉積物、沖積物等。
峨眉山山區雲霧多，日照少，雨量充沛。平原部分屬亞熱帶濕潤季風氣候，一月平均氣溫約六點九度，七月平均氣溫二十六點一度；因峨眉山海拔較高而坡度較大，氣候帶垂直分布明顯，海拔一千五百米~二千一百米屬暖溫帶氣候；海拔二千一百米~二千五百米屬中溫帶氣候；海拔二千五百米以上屬亞寒帶氣候。海拔二千米以上地區，約有半年為冰雪覆蓋，時間為十月到次年四月。
峨眉景區隨海拔高度的不同，而呈現不同的氣候特征。清音閣以下為低山區，植被蔥郁、風爽泉清，氣溫與平原無大差異，早晚略添衣著即可。清音閣至洗象池為中山區，氣溫已較山下平原低4－5，游客需備足衣物。洗象池至金頂為高山區，人行雲中，風寒雨驟，氣溫比山下報國寺等處低約左右。山上為游客準備了大量棉大衣，可供游人租用。峨眉山中間有一條「界線」，山下被稱為「陽間」。山上被稱為「陰間」。積雲有一定的重量。所以在峨眉山的那條界線的位置。因此。游人在金頂時時常會听見雷聲，但只有「陽間」在下雨，「陰間」不會下雨。
金頂金佛系銅鑄鎦金工藝佛像造像，通高四十八米，總重量達六百六十噸，由台座和十方普賢菩薩像組成。金像通高四十八米，象征著阿彌陀佛的四十八個大願。其中，台座高六米。長寬各二十七米，四面刻有普賢菩薩十種廣大行願。外部采用花崗石浮雕裝飾，十方普賢像高四十二米，重三百五十噸，整尊金像設計完美，工藝精湛，堪稱銅鑄巨塑的曠世之作，具有極高的文化價值和觀賞審美價值，是海峽兩岸藝術家智慧的結晶。
峨眉山靈猴是峨眉山的精靈，嬉鬧頑皮、滑稽可掬又極通人性。見人不驚、跟人嬉戲、與人同樂，給游人帶來許多樂趣。成為峨眉山的一道活景觀。與群猴玩耍，給猴子喂食，觀賞其千姿百態，了解其生活習性，跟它們親密接觸，成為游客到峨眉山旅游不可缺少的項目。峨眉山生態猴區位于峨眉山清音閣、一線天至洪椿坪之間，為一段狹長的幽谷，佔地二十五公頃，是目前我國最大的自然生態猴保護區。生態猴區內現有三支家族式野生猴，共三百多只。
萬佛頂為峨眉山最高峰，海拔三千零九十九米，表示「普賢住處，萬佛圍繞」之意。是峨眉山原始森林生態旅游區，有萬佛閣、高山杜鵑林、黑熊溝、仙人回頭等景點。萬佛閣高二十一米，雄偉莊嚴，懸于樓頂的「祝願古鐘」古樸莊重。萬佛閣撞鐘頗有講究，常撞擊一百零八次︰晨暮各敲一次，每次緊敲十八次，慢敲十八次，不緊不慢再敲十八次，如此反復兩次，共一百零八次，其含義是應全年十二個月、二十四節氣、七十二氣候，合為一百零八次，象征一年輪回，地久天長，祈願世界和平、國泰民安。佛家也解釋為︰擊鐘一百零八次，可消除一百零八種煩惱與雜念。
清音平湖位于清音閣旁邊，面積三十萬平方米，系綠色生態湖，水質純淨，清澈見底。四周青嶂翠巒環抱，古木參天，湖如碧玉嵌入其中，深深淺淺，點點滴滴，不知是樹映綠了湖，還是湖染綠了樹。置身于其間，只听綠樹濃蔭處，蟬鳴聲聲，山風陣陣，絲絲水氣洗盡凡塵，好一派山水之情，逍遙之樂。這里夏清秋涼、景美色秀，為度假避署的勝地；即使在冬季和春寒料峭的初春，這里沒有冷風寒流相逼，仍然溫適如畫，翠色生煙。
第一山亭，位于低山游覽區中心，展示了峨眉山豐富而深厚的文化底蘊，表現了峨眉山磅礡而奔放的恢弘氣勢，是峨眉山古今文化的縮影，是中國目前最大的銅亭，也是游客步行入山的起點。第一山亭用銅建造，長六點七米，寬六點七米，高十四米。由中國銅領域第一人朱炳仁承建。
摩崖石刻面向峨眉山最大的生態旅游廣場，位于瑜伽小徑旁，北靠紅珠頂，瑜伽河從旁邊緩緩流過，倍添一份靜謐和雅趣。崖石上「神州第一山」和「山之領袖」九個朱紅色大字，標明了峨眉山在中國名山中的顯赫地位，向世人展示了峨眉山的自然和文化魅力。分列在四周的名人名言，代表了魏晉、元、明、清時期不同人物對峨眉「第一山」的評價。
秀甲瀑布是迎賓廣場的一大景觀。「秀甲天下」是「峨眉天下秀」的濃縮，「甲」字突出了峨眉秀色的地位和峨眉山人的氣質。同時，「秀甲天下」與「天下名山」牌坊互相呼應，對「天下名山」的特色作了補充和強調，概括了峨眉山的歷史地位和景觀特色。站在瀑布前，只見飛瀑從天上瀉來，一條白練懸掛于石壁上，飛濺的水花在空中形成雨霧，陽光下七色彩虹隱現，溪河中浪花滾滾，響聲隆隆。
迎賓石灘是迎賓廣場的標志性景觀，旁邊有寶掌和尚所提「震旦第一山」，和康熙皇帝御提「峨眉山」三個大字，背靠峨眉山「游人中心」和峨眉山博物館。四周綠蔭環繞，山泉從石上流下。狀像絲網。色如白練。似明珠瓖嵌翡翠，猶水晶裝飾琥珀，溪流跳躍奔騰，水聲歡快歌唱，代表著熱情好客的峨眉山人，歡迎來自五湖四海的賓客。
相傳佛教于公元一世紀傳入峨眉山，漢末佛家便在此建立寺廟。他們把峨眉山作為普賢菩薩的道場，主要崇奉普賢大士。相信峨眉是普賢菩薩顯靈和講經說法之所。據佛經載，普賢與文殊同為釋迦牟尼佛的兩大脅侍，文殊表「智」，普賢表「德」。普賢菩薩廣修十種行願，又稱「十大願王」，因此贏得「大行普賢」的尊號。普賢菩薩形像總是身騎六牙白象，作為願行廣大、功德圓滿的象征。普賢菩薩名聲遠播，廣有信眾，菩薩因山而興盛，山因菩薩而揚名。
相傳東漢時。山上已有道教宮觀。峨眉山被尊為普賢菩薩道場後，全山由道改佛。東晉時期。高僧慧持、明果禪師等先後到峨眉山住錫修持。唐、宋時期，兩教並存，寺廟宮觀得到很大發展。明代之際，道教衰微，佛教日盛，僧侶一度曾達一千七百余人，全山有大小寺院近百座。至清末寺廟達到一百五十余座。
近兩千年的佛教發展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產，成就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響深遠的佛教聖地。峨眉山佛教屬于大乘佛教，僧徒多是臨濟宗、曹洞宗門人。峨眉山佛教音樂豐富多彩，獨樹一幟。
全山共有僧尼約三百人，寺廟近三十座，其中著名的有報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺八大寺廟。尼眾修行的寺院有伏虎寺、雷音寺、善覺寺、純陽殿、神水閣。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅澆、鐵鑄、瓷制、月兌紗等，造型生動，工藝精湛。如萬年寺的銅鑄「普賢騎象」，重達六十二噸，高七點八五米，為宋朝時鑄造，已有上千年歷史，堪稱山中一絕，為國家一級保護文物。阿彌陀佛銅像，三身佛銅像，報國寺內的月兌紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。此外古貝葉經、華嚴銅塔、聖積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物。
佛牙，是宋代一位高僧到印度取經，從斯里蘭卡迎請，沿南絲綢之路歷經艱辛而供奉于華藏寺。佛牙，按佛教的教義是佛祖釋迦牟尼舍利靈骨。但這顆佛牙卻與眾不同，他表面光滑油潤如玉，並有深淺不同的紫色條紋，長三十厘米，寬十二厘米，重七公斤。
貝葉經，明代萬歷年間，峨眉山高僧無窮禪師與性寬和尚為籌建大佛殿雲游四海化緣至北京，向慈聖太後化緣，恰逢印度聖僧到北京禮佛，並向皇上獻上《梵文貝葉經》一部，慈聖太後在布施千兩黃金之時將貝葉經賜予無窮禪師。
萬歷金印，明孝定皇帝無子，李皇後听說峨眉山萬年寺普賢菩薩有求必應。于是千里迢迢臨仙山禮佛，回宮不久生子，後來太子即位為神宗。神宗奉母後之命派欽差大臣中貴等人上萬年寺禮佛以示感恩，並賜予御印一枚，該印為銅質抹金，又因神宗即萬歷皇上，故稱萬歷金印。
從前，峨眉山只是一塊方圓百余里巨石，顏色灰白，高接藍天，寸草不生。為了建設美好的家園，一個聰明能干的石匠同他的妻子巧手繡花女，決心用他們的雙手將巨石打鑿成一座青山。天上的神仙為他們的決心和努力所感動。在神仙的幫助下，石匠把巨石鑿刻成起伏的山巒和幽深的峽谷;繡花女把精心繡制的布帕和彩帕拋向天空，彩帕飄向山頂，變成艷麗無比的七彩光環;布帕飄舞在石山上，變成蒼翠的樹林、飄的彩雲、飛瀑流泉、怒放的山花，變成歡唱的飛鳥、跳躍的群猴和游走的百獸。一座座青山起舞，一道道綠水歡歌。因為這座青山象繡花女的眉毛一樣秀美，所以人們把這座青山叫峨眉山。
《峨眉山志》等資料記載了這麼一個傳說故事︰東漢明帝永平六年「六月一日，有蒲公者，采藥于雲窩，見一鹿欹跡如蓮花，異之，追之絕頂無蹤」。因問在山上結茅修行的寶掌和尚，和尚說是普賢菩薩「依本願而現像于峨眉山」。蒲公歸家後即舍宅為寺，于是峨眉山就發展成普賢菩薩的道場。另有資料說，是晉代的普公在山上采藥時，見一老者騎白象隱去。以後的記載基本上是一致的。依據信仰與傳說，以後歷代修建寺廟時，都以普賢菩薩為中心，並發展成中國佛教四大名山之一。
「蜀中多仙山，峨眉邈難匹」，是大詩人李白贊美峨眉山的詩句。峨眉山以優美的自然風光和神話般的佛國仙山而馳名中外，美麗的自然景觀與悠久的歷史文化內涵完美結合，相得益彰，享有「峨眉天下秀」的贊譽。
峨眉韻是反映地方民間文化特色的表演，在旅游季節，劇院每天晚上接待游人觀看，直到冬季峨眉山封山。內容包括川劇滾燈、川劇木偶、峨眉武術、川劇變臉、雜技、茶藝等等。
峨眉茶葉早在晉代就很有名。峨眉山清觀和尚利用龍洞名茶鮮葉，采用杭州制茶工藝制作綠茶，制造出緊結縴繡，全毫如眉，葉綠湯清，香濃味醇的「峨蕊」，名聞遐邇。萬年寺覺空和尚創造了另一新品種—竹葉青。扁平直滑，形如竹葉而香味濃郁，成為名茶。
中藥峨參︰功能為補中益氣、祛瘀生新，主治脾虛月復脹，四肢無力，肺虛喘，老人夜尿，水腫，跌打損傷，腰痛。峨眉黃連習稱「岩連」，野生，在黃連中最負威名，為國家二級保護植物，過去常作為「南品」。天麻古稱「定風草」，是峨眉山的名貴藥材之一，平肝息風藥類中珍品，為國家三級重點保護植物。此外，峨眉植物茂密，藤蔓縱橫，用野竹和野藤制作的手杖，自然別致，也是很好的登山紀念品。
蟲白蠟，白蠟蟲雄幼蟲群，棲于白蠟樹或女貞樹枝條上，分泌白色的蠟質，經加工而成蟲白蠟，屬純天然高分子化合物，具有密閉、防潮、防腐、防銹、潤滑、著光、熔點高、凝結力強和理化性質穩定等特點，是軍工、電子、輕化、醫藥、食品、精密鑄造、紡織印染、工藝品、高檔家俱和高級建築等行業的原輔材料。被美譽為「蠟中之王」，因只產于國，被稱為「國蠟」，又因主產于四川而稱為「川蠟」。峨眉山市素有「白蠟之鄉」一稱。
峨眉山「獨蒜」︰樂山峨眉山種植大蒜的歷史悠久，早就享有「三江九葉靈芝草」之美稱。主要產地在峨眉山山麓、沿峨眉山及周邊地區為最，其蒜苗、蒜苔、蒜砣的質量也最好。
冬蟲夏草︰是峨眉山極名貴的中藥材，與人參、鹿茸並列為三大珍品，用作滋補強身。自古冬蟲夏草被當作是一種奇異的藥物。在清代，有人誤認為它冬天變成蟲，夏天變成草；甚至說它如果不采集，冬天又會再變成蟲。冬蟲夏草，簡稱「蟲草」。
峨眉黃柏︰以樹皮、根皮入藥，性寒、味苦，能清熱燥濕，瀉火解毒，退虛熱，多用于熱痢、腸炎、肝炎黃疸、腿膝軟、小便短赤澀痛等病癥；又可用于熱毒瘡癰、皮膚濕疹及耳內流膿等；還有類似黃連的廣譜抗菌、降壓、利膽的作用。
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