111您有什麼好看的書想要和書友們一起分享呢？可以試試上傳一個吧，注意要txt喔，上傳優秀書籍會獎勵不少積分的111
張陵為正一道（東漢時俗稱「五斗米道」）創始人。字輔漢，沛國豐（今江蘇豐縣）人。道教徒稱「張道陵」，尊奉為「天師」。生卒年不詳。《漢天師世家》說他生于東漢建武十年（34），卒于永壽二年（156），七歲即學道。但《太平御覽》卷六百七十二引《上元寶經》稱︰「太清正一真人張道陵，沛國人。本大儒，漢延光四年（125）始學道。」與《漢天師世家》所載相差八十四年。根據《蜀記》，張陵大約卒于東漢熹平（172∼178）末。關于張陵的生平事跡，《後漢書》和《三國志》記載都十分簡略，而後起神仙傳則神化色彩愈益濃厚。據較早的記載，張陵本大儒，博通「五經」，晚乃嘆曰︰「此無益于年命」，遂學長生之道。得黃帝九鼎丹法，欲合之，然其家素貧，難以成就其事；營田牧畜治生，又非其特長。聞蜀人多純厚，容易教化，且多名山，乃于東漢順帝時（126∼144）入蜀，居鶴鳴山（一作「鵠鳴山」，在今四川省成都市大邑縣北）修道，造作道書，聲稱太上老君授以新出正一盟威之道。張陵適應當地習俗，吸收巴蜀巫術為人治病。葛洪《神仙傳》稱「百姓翕然奉事之以為師，弟子千余人」。據說創教時曾設二十四治（教區），立祭酒（教職）分領道民，有如官長。又使徒眾出米絹、器物等以奉道。《三國志•張魯傳》謂「從受道者出五斗米，故世號米賊」，《華陽國志•漢中志》亦稱「世謂之米道」。張陵以廉恥教人，乃立條制，令有疾病者疏記其生身以來所犯過錯，手書之投水中，與神明盟誓，以身死為約，不得復犯，謂之「首過」。道民因懼怕患病，皆遵守戒約。張陵還借用神的名義設置命籍，要求教徒在一定時候會集治所，核實戶籍，檢查教徒有無違反禁約行為。有王長、趙升兩弟子很得他的信任，乃傳其九鼎丹法。張陵聲稱其教「正一盟威之道」要用「道氣」取代「故氣」。故其教法以上章招神、符咒劾鬼為主，反對殺生血祀和yin祠，而兼修行氣、導引、房中、金丹諸術。著有道書二十四篇，當包括《米巫祭酒張普題字碑》所說「微經十二卷」和《魏書》所說《天官章本》（又名《千二百官儀》，保存在《正一法文經章官品》）等。《魏書•釋老志》說︰「及張陵受道于鵠鳴，因傳天官章本千有二百，弟子相授，其事大行，齋祠跪拜，各成法道，有三元九府百二十官，一切諸神，咸所統攝。」相傳張陵又有《黃書》，《正統道藏》收《洞真黃書》即屬三張正一系《黃書》，誤題「洞真」者（另有《洞真太微黃書九天八真文》一卷，則是上清系許遠游所受《太微黃書》）。關于張陵的傳說，有《張陵別傳》《正一真人三天法師張君內傳》等，均已亡佚。張陵歷來被視為得道成仙者，葛洪《神仙傳》就說「後陵與升、長二人皆白日沖天而去」。明《漢天師世家》匯集其仙化事跡甚眾。他死後，子孫後代世傳其教，他也為道教徒和唐宋元明諸朝帝王所崇奉。南朝道士已尊稱他為「正一真人三天法師」。據《唐會要》卷五十記載，天寶七載五月十三日，唐玄宗冊贈他為太師。《佛祖統紀•歷代會要志》載稱，宋徽宗敕封為「正一靜應真君」（《歷世真仙體道通鑒》作「正一靜應顯佑真君」，蓋誤）。《漢天師世家》補充說︰唐僖宗中和四年（884）封「三天扶教**師」，宋神宗熙寧年間（1068∼1077）加號「三天扶教輔元**師」，徽宗大觀二年（1108）冊封「真君」，理宗嘉熙三年（1239）冊封「三天扶教輔元**師正一等應顯佑真君」，元成宗元貞元年（1295）加封「正一沖元神化靜應顯佑真君」。
▄▄bk