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張無夢是北宋著名道士。字靈隱，號「鴻濛子」。鳳翔盩厔（今陝西周至）人，永嘉開元觀道士。生卒年不詳。據記載，大中祥符五年（1012）王欽若為宰相之後不久，宋真宗曾召見他並給官俸以養老，則此時已有六七十歲。據此推斷，大約生于後周廣順（951∼953）前，卒于宋皇皊（1049∼1053）前。出身于儒生家庭，幼「好清虛，窮《老》《易》」，1篤孝聞于鄉里。及冠，委資產于其弟，出家為道士，入華山師事陳摶，多得微旨。後「游天台，登赤城，廬于瓊台，行赤松導引、安期還丹之法」。2十余年間，以修煉內事形于歌詠，累成百首，題名《還元篇》。夏竦入山見之，得其詩歸京。時王欽若執政，夏竦以《還元篇》奉獻，不久，王欽若又奏聞真宗，真宗遂召至京，問以長久之策，張無夢答稱︰「臣野人，但于山中誦《老子》《周易》而已，其他不知也。」令講《易》，即講謙卦。真宗不解，遂問︰「獨說謙何也？」答曰︰「方大有之時，宜守之以謙。」真宗善其說，除著作佐郎，固辭不受，曰︰「陛下德如堯舜，山林中豈不容一巢父、許由耶？」一日，復召講《還元篇》，張無夢先稱︰「國猶身也。心無為則氣和，和則萬神結矣；心有為則氣亂，亂則英華散矣。此還元之大旨也。」繼又略說十余篇而退。真宗大悅，賜飲酒，並遣使贈金帛，皆不受，乞還山。復賜「處士、暢飲先生」號，亦不受。真宗即以歌賜行︰「混元為教含醇精，視之無跡听無聲。唯有達人臻此理，逍遙物外事沉冥。浮雲舒卷絕常勢，流水方圓靡定形。乘興偶然辭澗戶，談真俄爾謁王庭。順風已得聞宗旨，枕石還期適性情。玉帛簪纓非所重，長歌聊復寵歸程。」次日，有旨令台州給著作郎俸以養老。張無夢有黃白術秘而不言。居瓊台又十余年，轉隱于終南山鶴池。後游嵩山，泛湘漢，抵金陵保寧壽寧佛舍，杜門不出。士人有見而問之者，則答以耳聾，而後近廢人事。有二經生侍兒案，後度為道士。年九十九，終于金陵（今江蘇南京）。陳景元為其高徒，得老莊宗旨。《道門通教必用集•歷代宗師略傳》《歷世真仙體道通鑒》《玄品錄》等有傳。張無夢「博通古今百家之學，至于圖經小史，記之歷歷無遺」。3有《瓊台詩集》行于世。其內丹思想和功法體現于《還元篇》中，《道樞•鴻濛篇》摘其要者十二首。張無夢的內丹道以《老》《易》為其根本理論，尤重「抱樸守靜，靜之復靜，以至于一」。他說︰「一者，道之用也；道者，一之體也。一之與道，蓋自然而然者焉。是以至神無方，至道無體，無為而無不為，斯合于理矣。故得其道者，見造化之功，頤鬼神之妙，而無所不變焉。」以比喻的方法細微地描述了內丹修煉中的自我感受，其丹法以黃庭（「中黃」）結丹為始。注︰123《道藏》第13冊255頁，第32冊263頁，第5冊376頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，1988年