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林靈素為北宋末著名道士。初名靈噩（一作「靈蘁」）字歲昌（一說字通叟），溫州永嘉（今屬浙江）人。家世寒微，少依佛門為童子。據《歷世真仙體道通鑒•林靈素傳》載，少時曾為蘇東坡書僮，東坡問其志，笑而答曰︰「生封侯，死立廟，未為貴也。封侯虛名，廟食不離下鬼。願作神仙，予之志也。」但據《家世舊聞》記載，「少嘗事僧為童子，嗜酒不檢，僧笞辱之，發憤棄去為道士」。《宋史•林靈素傳》並謂其「往來淮、泗間，丐食僧寺，僧寺苦之」。《老學庵筆記》又載其為會稽天寧觀老何道士所拒之事。早年貧困可知。改從道教後，志慕遠游，至蜀，從一自稱趙升之道人數年，後得其書（一說即《五雷玉書》），由此能行五雷法。關于林靈素何時至京、何以得宋徽宗寵信，歷來異說多端，矛盾迭出。綜觀各書所記，以《宋史•林靈素傳》所載「政和末，王老志、王仔者既衰，徽宗訪方士于左道錄徐知常，以靈素對」等語，比較與事實相近。林靈素既得召見，徽宗問︰「有何術？」答曰︰「臣上知天宮，中識人間，下知地府。」又進言︰「天有九霄，而神霄為最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之長子，主南方，號長生大帝君，陛下是也，既下降于世，其弟號青華帝君者，主東方，攝領之。己乃府仙卿褚慧，亦下降佐帝君之治。」並稱權臣巨閹如蔡京、王黼、童貫等皆為仙官。時貴妃劉氏有寵，則奉為九華玉真安妃。徽宗信其言，又視其貌如舊識，為之改名「靈素」，賜號「通真達靈先生」，授以金牌，任其非時入內，並築通真宮以居之。請治宮禁怪，因建上清寶宮，密連禁省。政和七年二月，林靈素受命于上清寶宮宣講青華帝君夜降宣和殿事，與會道士多達二千余人。又建仁濟亭，施符水；開神霄寶壇，令吏民受神霄秘。詔天下皆建神霄玉清萬壽宮，無觀者，以寺充，並于殿上設長生大帝君、青華大帝君等神霄系神像。林靈素領修道書，改正諸經醮儀，校對丹經靈篇，刪修注解；每逢初七，則講說三洞道經與玉清神霄王降生記。由此京師士民信道者日眾。四月，徽宗自稱「教主道君皇帝」，林靈素升為溫州應道軍節度。在京期間，先後被封賜、加號為「金門羽客」、「通真達靈元妙先生」、「太中大夫」、「凝神殿侍宸」、「蕊珠殿侍宸」、「沖和殿侍宸」等。據趙與時《林靈素傳》，徽宗每以「聰明神仙」呼之，親筆賜「玉真教主神霄凝神殿侍宸」，立兩府（「道家兩府」）班上。林靈素既得勢，遂縱言「釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留發頂冠執簡」。徽宗依奏，于宣和元年（1119）正月下詔，改佛為道，易服飾，稱姓氏；左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。不久又改女冠為女道，尼為女德。據說皇太子上殿爭之，令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道堅等與林靈素斗法，僧不勝，情願戴冠執簡。太子乞贖僧罪，有旨放胡僧，道堅系中國人，送開封府刺面決配，于開寶寺前示眾。此前，重和元年（1118）四月，林靈素曾上《釋經詆誣道教議》一卷，乞頒降施行。宣和元年（1119）五月，都城暴水，林靈素登城厭勝，遭到役夫襲擊，徽宗始知其為眾所怨。他又與皇太子爭道，終觸怒徽宗，以為太虛大夫，斥歸故里。一說︰他登城治水，水勢不退，回奏令太子設四拜。是夜水退盡，京城之民皆仰太子聖德，他因而上表乞歸。九月，全台上言︰「靈素妄議遷都，妖惑聖听，改除釋教，毀謗大臣。」十一月，與宮祠，溫州居住。不論何說為是，但他因觸帝怒而被斥還，當屬事實。放林靈素歸山，《東都事略》《續資治通鑒長編》皆稱在宣和元年十一月。至于他死于何時，官修史書均無記載。其他各書又多牴牾。據史料推斷，約死于宣和二年至七年間。死前，僅有弟子皇城使張如晦隨行。據趙與時《林靈素傳》，南宋時，溫州天喜宮尚有徽宗親筆題字︰「太中大夫沖和殿侍宸金門羽客通真達靈元妙先生在京神霄玉清萬壽宮管轄提舉通真宮林靈素。」林靈素的著述情況，今已難于詳考。除《釋經詆誣道教議》一卷外，還有《歸正議》九卷，李霖《道德真經取善集》引及他曾注《老子》，但卷數不詳。