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白玉蟾（1194∼？）為南宋道士。本名葛長庚，字如晦，又字白叟，號海瓊子，又號海南翁、瓊山道人、武夷散人、神霄散史。祖籍福建閩清，生于瓊州（今海南瓊山）。少年即諳九經，能詩賦，且長于書畫。幼舉童子科，因「任俠殺人，亡命之武夷」。及長，游方外，師事陳楠，學內丹，並相從浪游各地。陳楠死後，又游歷于羅浮、武夷、龍虎、天台諸山。時而蓬頭赤足，時而青巾野服，「或狂走，或兀坐，或鎮日酣睡，或長夜獨立，或哭或笑，狀如瘋顛」。1嘉定十年（1217），收彭耜與留元長為弟子。次年寧宗降御香，建醮于洪州玉隆宮，玉蟾「為國升座」，後又于九宮山瑞慶宮主國醮。嘉定十五年四月，赴臨安（今浙江杭州）伏闕上書，「沮不得達，因醉執逮京尹，一宿乃釋」。此後隱居著述。其著作甚多，生前有《玉隆集》《上清集》《武夷集》行世。後由彭耜纂輯為《海瓊玉蟾先生文集》。又有謝顯道等編《海瓊白真人語錄》、彭耜編《海瓊問道集》等。另據俞琰《席上腐談》稱，張紫陽《金丹四百字》、石泰《還源篇》、薛式《復命篇》、陳楠《翠虛篇》等，皆為白玉蟾托名之作。白玉蟾為金丹派南宗五祖之一，是內丹理論家。其內丹學說的中心為「精、氣、神」說。據稱︰「人身只有三般物，精神與氣常保全。其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。其氣即非呼吸氣，乃知卻是太素煙。其神即非思慮神，可與元始相比肩。……豈知此精此神氣，根于父母未生前。三者未嘗相返離，結為一塊大無邊。」2他主張性命雙修，先命後性。其理論多融佛家與理學思想。他在《無極圖說》中謂︰「道也，性與命而已。性無生也，命有生也。無物萬物之始也，有者萬物之母也。一陰一陽之謂道，生生不窮之謂易。易即道也。」此即納儒家《易》學以闡丹法。又稱「聖即仙之道」，「心即佛之道」，前者指道教修命之術，後者指佛教養神之方，欲將佛教的養神之術納入內丹修煉中。故人稱其「心通三教，學貫九流，多覽佛書，研究禪學。」3白玉蟾師承陳楠，兼行神霄雷法，人稱「能呼召雷雨，馘攝精魔」。4他主張以內煉為基礎，實行雷法與內丹術相結合。認為雷法符咒的靈驗與否，主要以行法者之內煉工夫高下而定，而內煉工夫，全賴心之作用。他稱「法是心之臣，心是法之主，無疑則心正，心正則法靈，守一則心專，心專則法驗，非法之靈驗，蓋汝心所以。」5且認為符咒召役的神靈實為行法者的精氣所化。注︰13《道藏輯要》婁集《海瓊白真人全集》卷六︰《跋修仙辯惑論•序》25《道藏》第4冊783頁，第33冊135頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，1988年4《逍遙山萬壽宮志》卷五︰《玉隆正書白真人傳》
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