夏天，原野繁花似錦，池塘荷花盛開，蟬鳴悠悠。
荀子與諸弟子在大樹下納涼。
韓非問道︰老師，追名逐利是不是違背君子的品格呢？
荀子大笑︰君子也不是不食人間煙火的神仙，合乎道義的名利為什麼不能去爭取呢？所以，關鍵是取得什麼樣的名利？達到目的方法是否合乎道義?所謂美名可追，義利可取，當仁不讓也！
貧而無怨難，富而無驕易。蒼天既然是公正不偏的，那為什麼會有貧富的懸殊、貴賤的等級、健康與疾病的差異呢？又為什麼不能通過個人的努力去爭取轉變呢？
人不應當刻意去拒絕聲名利祿，重要的是不被身外之物糾纏、不被虛名權欲所拖累，能努力去保持赤子的心境，而灑月兌、質樸地活著。生且快樂，死亦當歌。
但是，對名利的追逐也是沒有盡頭的一場磨難，會使人喪失自然的快樂和天性。
蒼茫浩瀚的天宇，廣闊無垠的大地，人生短暫就像白駒過隙，所以孟子說︰不干我所不願干的事，不要我所不願意要的東西，如此而已。
人生是對自然的自我體驗，是為了延續前人的生命，開啟和關愛後人的生命而存在。所以，從某種意義上說每一個生命應當都是可貴、可敬的。
人生會有挫折、苦難甚至中道夭折，但我們依然要感謝蒼天對于生命的賜予，忍受磨難並心懷感恩，讓平凡甚至短暫的生命富有意義起來。
人，生于自然，終究會歸于自然。名利如浮雲飄蕩，其真正的意義又在哪里呢？
秋風蕭瑟，菊花怒放，大雁南歸。
荀子帶領諸弟子汲水澆灌菊園，頭頂上的桂樹桂花滿枝，香飄四溢。
朋左看著被秋風吹落的樹葉和飄的花瓣，有感觸地嘆息︰草木有榮枯，人有衰老和死亡，這都是不能改變的。天行健，君子當自強不息，但是自己的命運卻不容易掌握啊！
荀子講道︰所謂順天應命，這是沒有辦法阻攔的事情，所以人生就是悲苦。
君子奮斗過了，或成功或不成功，或近在咫尺而不可得，這里面有主觀和客觀的條件，不能僅僅看做是天命。
奮斗而獲得成功的人，客觀的偶然性是存在的，但是絕大多數成功，是屬于懂得順勢應時，耐心等待並善于抓住機會的人。
學習的目的是什麼？不是為了學習而學習知識，是為了運用知識而學習。
月復有詩書氣自華。當你具備了滿月復的經綸，可以成就大事的時候，還需要有伯樂來識別舉薦。如果沒有伯樂，你也應當努力去創造機會，展露自己的才華，也就是主動去尋找伯樂。
這樣，獲得成功的幾率自然會大大增加。
所以，最後的成功，大多是屬于有充分準備的人，這就是「天行健」的道理！
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朋左後來成為齊國重臣、最高做到宰相。
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰︰「石也。」王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰︰「石也。」王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王繼位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰︰「天下刖者多矣，子奚哭之悲也？」和曰︰「吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。」王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰︰和氏之璧。
（卞和荊山（今南漳縣境）人。春秋時楚民。相傳他在荊山得一璞玉，兩次獻給楚王，都被認為是石頭，以欺君之罪被砍去雙腳。楚文王即位後，他懷抱璞玉坐在荊山下痛哭。文王令工匠剖雕璞玉，果是寶玉，遂稱此玉為「和氏之璧」。）
卞和被楚王砍掉了雙腳，就是因為他沒有早一天去證明此玉非石也，如是，豈不悲哉？！
冬天，白雪皚皚，青松挺立，臘梅凌寒飄香。
寒風刺骨，大雪飄。
李斯糾集浮丘伯、韓非等同窗，就在家中設下家宴款待老師荀子，荀子帶著書童如約而至，師徒歡聚一堂，笑逐顏開。
楚湘殷勤地招呼荀子就座，自己下廚同一班婦人忙碌著，跑前跑後上菜、斟酒。
荀子突然發現自己跟前沒有酒杯。
「李斯，你怎麼搞得？為師拿什麼喝酒呢？」
眾人故作驚訝地說︰咦？師傅不是說酒色傷身嗎，所以徒弟就沒給您準備－－－
荀子佯裝怒道︰好啊，你們合伙戲弄為師不是？
李斯慢條斯理地說︰師傅想喝酒，可以！－－－－－一會兒給師傅拿酒樽上來！不過，師傅得給我們講講您對酒色的看法－－－－－
荀子狡黠地說︰講倒是可以，得先喝酒才好講嘛！
師徒們相視大笑。
于是，筵席開始，眾人輪番敬酒，滿室美酒飄香。
荀子酒至微酣︰昔日在齊，吾嘗三為祭酒（稷下學宮學政兼祭孔主持），現在居楚，也是如此。怎能不喝酒呢？歲數不饒人，少飲而已。
傳說杜康造酒，是受飛揚的谷糠在樹洞里遇雨水發酵的啟發。
夏朝時期，農業開始發展，糧食有了剩余，加劇了酒的釀造和消費量增加。尤其是貴族飲酒的風氣日盛。夏禹為了國計民生，為了節約糧食，備戰備荒，防止皇室權貴沉湎于酒，荒廢朝政，以至亡國。于是，夏禹在中國歷史上笫一個提出禁酒。為了禁酒，夏禹甚至將身邊最好的釀酒師儀狄都不予容忍，「古者儀狄作酒醪，禹嘗之而美，遂疏儀狄。」
酒可解疲，解憂，亦可象我們這樣歡飲助興。但是，酒喝多了就會使人迷亂。夏桀酒池肉林、**無度，「為酒池糟堤，縱靡之樂，一鼓而牛飲者三千人」，商紂又是如此，有鑒于此，周武王一上台就竭力推行禁酒政策，頒布了長達672字的禁酒誥文－《尚書•酒誥》，這就是中國歷史上笫一個禁酒令。誥文中告誡諸侯百官及民眾︰酒只能用于祭祀……不听則收捕之，罪重者殺之。
現在，秦律也規定「百姓居田舍者，毋取醢（沽）酉（酒），田牆夫、部佐謹禁御之，有不從令者有罪。」
所以，盡管是在楚國，酒這東西少喝為好，不喝更好。酒能亂性，所以有人說酒色不分家，這就更需要引起警覺了。
而男女之美謂之色，食色者性也。乾坤相合、捉坎填離，人之所欲，為聖王所不能禁。人皆好、人皆好好音，蓋人生之快意也。（荀子本人就有妻妾五人）
妹喜、妲己、褒姒、直至西子，不過是因為美貌得到帝王的寵愛，卻背負上魅惑君王的千載罵名，美色成了一種罪惡，這實在是冤屈的事情。
李斯︰師傅嘗言人性本惡，由是觀之，美色確實是禍患呀？！－－－－
楚湘正同幾名美婦端菜上來，聞听此言，狠狠瞪了李斯一眼，李斯不言語了。
荀子笑道︰今日不講了，大家接著喝酒！