虽说袁秋华到县城开店后，将婆婆托咐给二姐夫舒志强照顾，但他毕竟是亲戚，住在谢家仍旧是外来客，招客待饭的事，收拾洗涮的事，从世情常理的角度讲，谢家崽媳不该麻烦他操劳，除非是儿子儿媳全都拖家带口在外打工，或者迁居城市，乡村老母亲因水土不服，语言不通，出入不便，衣食起居不习惯，生活常规不同，而不愿跟随着一起去。
退一万步讲，就算儿子们全家在外打工，独留寡母在老家守空房，无人照管，要添累也该烦劳女儿们，或接去长期伺候，或定期回来照料。绝非女儿和女婿反目为仇，逼得女儿离夫出走后，仍然由单身女婿在岳父家，长年照顾岳母的衣食起居。
但特别之人，凡事总例外，糊涂人做糊涂事，将严肃的事情当成儿戏，反将戏言当成真心诚意。不知是何居心，出于何种目的，宫喜鹊寻死觅活要留下舒志强，“给自己养老送终”，不容许儿子儿媳置喙。
女婿养岳母的老，儿子儿媳不可以表示同意，同意则意味着“不养老”，亦不可以表示不同意，不同意就是“不孝顺”，或者说不管同意，还是不同意，都是“不孝顺”，因为只有儿子儿媳“不孝顺”的老人，才不得不由女儿女婿“给自己养老送终”。规矩破不得，有理说不得，孝道违不得，儿子儿媳只能负气不管，“悉听尊便，后果自负”。
按人情常理说，妻子离家出走，先是从婆家出走，只为躲避“不成器”的丈夫，再是从娘家出走，只为逃离“无廉耻”的丈夫，遇到这种“夫妻关系名存实亡”的情形，妻子娘家的任何事，舒志强都插手不得，开口不得，形势不妙，最好是见机识趣，迅速撤退，带着孩子回自己家，另谋出路。
可自力更生，自我负责，对好逸恶劳之懒汉来说，却是艰苦负担，遭罪义务，当然会千方百计的逃避责任，今朝有酒今朝醉，哪管明日头昏痛？宫喜鹊一提“养老送终”，他就满口允诺，以养岳母的老为已任。
女婿养老，法不明文，俗无约定，介入岳母的生活，一不符合人伦礼仪，二不符合道德规范，三不符合文明教化，当然是越位，出格，超权，夺利。舒志强名不正言不顺，没脸没皮没出息，没规没矩没地位，无家无业无教养，无智无识无羞耻的，在岳母娘的翅膀下讨生活，在妻弟的屋檐下躲风雨。这样抛家弃业，叛祖忘宗，既不遵守家庭伦理，又不遵守乡村习俗，聪明人一眼就看穿，他是用嘴巴“孝顺”，观言察色，投其所好，迎合奉承岳母，暗藏窃取与贪污谢家财产的“狼子野心”，至于良心，白酒红人面，黄金黑人心呀！
江山易改，本性难移。好勇斗狠，恶习缠身，不勤不俭，不务正业的“无良不端”妹夫，鸠占鹊巢，妻兄相当不满，加以诟詈，自己都养不活，岂能养岳母的老？自己的父母都未送终，还会真心对岳母竭诚行孝？继而怀疑是他背后煽惑，挑拨母子关系，离间兄妹感情，想投机取巧浑水模鱼。于是乎，以空口表扬还空头支票，言语客气，心里设防。
往日来客，是谢文夫妻承担接待事宜，吃饭时把宫喜鹊和二妹夫及外甥一起请过去会餐，一为陪客，二为感谢二妹夫对母亲的照顾。
酒桌上提起来说，由舒志强照顾老人的日常起居，似乎受了拖累吃了亏。然而事实上，老人还没老到干不动活的地步，做家务之外，作田，种菜，养猪，放牛，一双慢手抵得过他一双快手。不知道的认为是女婿养岳母的老，知道的却说是岳母养女婿的老。
况且，逢年过节不比平常，谢家子孙要回家尽孝祭祖，舒志强也须回家乡去敬祖宗，才符合乡俗民情，人之常情呢。岳母多子多孙，原本不必他这个女婿照顾，可他就是这样越格，不仅对他自己的兄弟姐妹疏远得很，从来不施一点人情，从来不播一丝春风，就连红白事也是非躲则逃，健忘得很，就连过年也不回去团圆，初一也不回去祭祖，十五也不回去照灯，清明也不回去扫墓，甚至祭祖祀宗，牵狮子，舞龙灯，竞龙舟，修族谱之类的家族活动，他也不回去参加。
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