第五章回家乡认祖归宗
一望老乡亲，两眼泪茫茫。当年少年郎，两鬓早染霜。
——《忆家乡》
在这两年里，国霞让任一民加入当代青年人的组织——共产主义青年团，说在政治上要有了极大的进步，才能以后做大事情。这样的话，不知对一民说了多少次，可他却偏不愿意写申请书。
因为他知道，要是加入后，必须每一个月交纳团费，而他不想再增加家庭的负担。心想，以后自己工作了，再加入也不迟，何况只要一心跟共产党走，为什么非要加入一个组织？
直到后来，对国霞说出他的忧虑，让国霞觉得又好气，又好笑，最后答应他，说要是交团费有困难，她可以帮忙，这才说服了任一民，让他写了入团申请书。
当然，他的入团申请，很快就得到校团委的批准，这才让国霞松了一口气，仿佛完成了一件重大任务。
1958年的盲目性的大跃进，大炼钢铁，人民公社的大锅饭，三项运动轰轰烈烈，让本不富裕的人们得了“共产主义幻想症”，当人民正在意气风发地幻想“共产主义”马上指日可待的时候，前苏联的反目，逼债；国内干部的浮夸风，让广大人民群众遭遇一场史无前例的劫难。
明明没有产出那么多的粮食，可却要夸大其词，一亩水稻竟然产出万斤，一个孩子可以笑嘻嘻的坐在庄稼上而不倒，似乎幻想着，明天，整个社会就会全面进入共产主义社会。这种幼稚可笑的想法却得到上级领导的大力提倡，一场巨大的灾荒扑面而来，让百姓陷入一片饥寒交迫的苦难之中。
国家也处于了自建国以来的最困难时期，全民饿肚子，虽不能说尸横鸿野，却也是饿浮遍地。因各种可食或不可食的树皮、草根让相当多的人患上“浮肿病”，面露黄疸，不能劳动，甚至于走路也轻飘飘的，路上的人不敢相碰，否则难以避免碰到的人极有可能就会倒卧不起……
国霞家对任一民家的有限帮助，虽说让任一民家有所缓解，让任家能勉勉强强渡日，但整个的环境并没有大的改观。命运并没有完全眷顾这两家人，尤其是任一民的家，他爸爸接受了参加蒙古国的建设任务，他必须带领一批人出国去搞乌兰巴托的政府大楼施工。
国家的任务是不能拖的，而且是说走必须马上走。
爸爸要走了，家中一些重体力劳动就落在了一民身上。他必须要象个真正的男子汉一样担负起家庭的责任。来维持家庭的正常运转。
爸爸走的那一年，正是她们初中毕业的那一年。毕业和升学考试后，面对报考志愿，是继续上高中读书还是上中专，技校？一民对家中情况是有所考虑的，他只想能如爸爸一样支撑起这个家。
可当他询问爸爸的意见时，想不到的是，爸爸却考虑到国霞的情况，让他继续读高中，上大学，读研考博；否则就对不住国霞家对他多年的照顾。
爸爸的想法还得到妈妈的支持，她说：
“你必须要读下去，这不仅是对国霞有个交待，而且也是咱家的希望。”
恰在此时，志愿放榜也完全是高中，这是任一民没有想到的，他只好顺从爸爸、妈妈的意见，全部填报了北京最好的高中学校。什么北大附中，清华附中……
没有一座本区的学校，这也是和国霞填报的完全一样。可是他却不知这些好学校的位置在哪里？情况到底怎么样？只是乱挑一气而已。
在国霞的强势下，他相信霞的判断。
爸爸出国工作不知何时才能回来？前途未卜；爸爸决定带任一民和他的大妹回一次老家——E省月波湖边的一个古老村落。
那是任一民第一次回老家，也是第一次去看望祖根的地方。
他们一行三人，坐夜里的火车，几个小时后下车，然后，爸爸一手拉着一民，一手拉着大妹，开始步行。
不知走了多远，任一民觉得腿脚全麻木的不想动了，只能机械似的跟着，而妹妹则完全走不动了，让爸爸背在肩上。
回家乡，爸爸是高兴的，这生他、养他的地方充满了神奇，他已经好多年没有回家了。
家乡到底是什么样子？一民和妹妹即盼望，喜欢也心存疑虑，爸爸却随口吟诵出一首诗来。诗曰：
浪迹江湖百余年，
大河上下舞偏迁。
弹指兴亡苍天泪，
扬灰飞遍九洲寒。
明月秋水依然旧，
白发今夕化纸钱。
阅尽人生悠悠史，
文章千古不由天。
还亲口给他们讲起了家乡的传说——
话说燕王扫北后，定都幽州，号召百姓开荒垦田。有任姓两兄弟从山西洪洞县的大柳树下，来到这中原东部的一片沼泽地带。
但见水洼遍布，杂草丛生，岸边有粗抱的大树，连成一片……
又有方圆百里的一大湖水，碧波荡漾，芦苇摇曳，水鸟鸣叫，鱼儿敖游，自由自在，好不快活!
两兄弟商议了一下,就定居下来，间或又有人群涌来，围田垦荒，繁衍生息，一年年一代代，几百年下来，就形成了一片片的村落。
人们称湖为月波湖，有九条大大小小的河注入湖中，在清水河口有一片肥沃的土地,两兄弟的村落紧靠着湖边，分居在河的两岸，老大居在河南岸，人称南村，老二住在河北岸，人称北村，两村中的河便成了自然边界。
河上修有一座桥，搭得很结实，可夏季洪水泛滥，桥就被水淹没，人们无法从桥上通过，就把船用木板连起来成一座浮桥，为此，人们称这里叫“断桥”。
人们在断桥处盖了座庙，祈祷龙王爷的保佑，每逢三、六、九日，香火旺盛，你来我往，各种各样的小贩聚集过来，渐渐成了集市。
方圆数里的乡亲短不了到龙王庙烧香祭祀，人行成群，熙熙嚷嚷，好不热闹。
人们又传说刘伯温建造北京城前，路经此处，觉得这里汇集着天下好风水，远眺绵亘不断的八百里太行山，如苍龙伏卧，九水如游龙，曲曲弯弯，奔涌入湖，湖中应当有海眼与东海相通，此处为九龙入海之咽喉要道，定乾坤，创大业，必先取中原，而此即为玄机处。
刘伯温说九河之中的清水河是一条白龙变化的，南北两村恰在龙眼处，如果要镇住白龙，就要在龙口上建块镇海石，经过丈量，就在龙王庙的后边建了个石门闸口，用来调节水流入湖的多少，后在那里又竖起来一块石碑，上书“镇海口”三个大字。
时间长了，人们称之此处为“镇口”，两个村子因为分在清水河两岸，也就喊为南镇口、北镇口村了。也有人以刘伯温划清的界限说成“南，北镇口”的。
刘伯温站在石门闸上，夜观天象，看到东北方向二百四十步〔天上一步为地上一里〕正是北斗星显示的紫微光茫，于是命部下向东北二百四十里定都，这就是今天的北京城了。
刘伯温边建着都城，又命一支部队在距镇海口东南十六里处安营扎寨，修建土城，取名“安定”，让天下百姓安定生活的意思。
又命另支队伍皆些官员沿清水河西上四十里处修建一处大些的城池，以保天下安定，时间长了，人们称之“保天”城了。
说来也怪,自从有了两座城，九水泛滥就少多了，清水河只在旺夏季节发一次水，短则三五天，长则十天半月，水就退了。
水退下去，土地就肥沃多了，人们秋播下去麦种，第二年的麦子格外壮，粒满穗大，一亩地四五百斤是平常的事。
百姓除了一水一麦的种田，还植桑种棉，男人们到湖里打捞鱼虾，女人们织席扒篓，享受着湖里数不清的芦苇带来的快乐。
断桥处的龙王庙是南北镇口村最热闹的地方，那里不仅供奉着龙王的牌位，还有着村中三大姓的家庙，任姓人口最多，赵姓次之，李姓最少。
任姓家庙中不仅有祖先的牌位，还有一个学堂，由南村任老大管理着，学堂里有三十几个村子里的孩子跟着一位先生读书，先生是来自安定城的落难秀才，在他的带领下，学堂里三字经、百家姓……
朗朗的读书声伴随着村中鸡鸣狗叫的喧嚣声倒也显得格外生气。
爸爸当年就是在这座学堂里读书、识字的。只是不知多年过去了，经历了不少兵荒马乱的战火，现在是否还有这所学堂。
黎明时分，一行三人来到一个村落，沿街串巷，终于在一处大宅院门前停了下来。爸爸毫不迟疑地走上前去敲门。清脆的敲击声在平静的村落里显得悠长，响亮。
门很快就被打开了，迎接他们的是一中年老妇人，清秀的脸庞，稍胖的身材，和爸爸的样子几乎一模一样。
她看见了任一民父子三人站在门外，一下子楞住了，说：
“莫非看花了眼？”
她使劲地揉搓一下，大叫着：
“祥，是你吗？”
爸爸微笑着走上前去，说：
“大姐，是我，是我回来啦！”
说着上前紧紧地抱住姐姐。多少年了啊，当年刚满二十五岁，就别了亲人们，离家出走了。如今是胡子拉渣了。
姐弟俩的亲切见面，任一民不等爸爸的介绍，吩咐，就上前喊了声：
“姑姑，大姑。”
妹妹也跟着叫姑姑。
也许此时才发现两个孩子的姑姑，松开了爸爸的手，来招呼两个孩子，说：
“噢，快，快进屋。”
边说边拉起了一民的手，说：
“多好的孩子啊！要是他妈在，该多好！”
一民听此，楞了一下，这到底是怎么回事？难道说现在的妈妈不是亲生的妈妈吗？这份怀疑一直到后来才揭开。这是后话，暂且不表。
随后，人进院落，一下了把姑姑家所有的人全惊动了起来。入屋，上炕……
姑姑吩咐自己的孩子点火、烧水、做饭……。
一系列的吩咐后，她却自己盘腿上了炕，亲切地握住一民的手，轻轻地抚模着，流露着关切的表情。一民这孩子在出生后的三个月大时候，她抱过他，此后，一民就离开了家乡，远走京城了，如今已是半大小伙了啦！
人们常说，姑表亲，姑表亲，姑姑对自己娘家的继承人能不亲吗？这可是自己家族的希望后辈啊！真是放在嘴里，怕化了；抱在怀里，怕热着的宝贝啊！
姑姑家的亲切、友好，让一民第一次知道，爸爸和老家亲人们的情况。
他爷爷的爷爷时，原来丰实的家境因为兵慌马乱，遭劫了，家境渐趋败落。生子二人，女孩子一个；各自成家后，老大有子三个，老二有子四个，也就是说一民要有七个爷爷辈的人。显然，这也是个大家族了。
亲爷爷是老二家的老大，论排行是老三；他有二子二女；来到的这个家是大姑妈家，还有二姑家离此有数十里之遥。有个小叔叔和爷、女乃在一起生活。
爷爷在家族中是从小就干活的车把式，伺候牲畜，远近闻名的好手。
姑父是泥瓦工，从小就跟着朋友们走南闯北做工，后来自带了一帮人，当了领班的。他家有三个孩子，一个女孩子比任一民晚生三天，叫“招弟”，很漂亮。一声清脆的“表哥”，叫得一民全楞在了那里。还有两个弟弟，也“表哥”“表哥”地叫着。
早饭后，姑妈叫一民父子三人上炕休息。而她却坐在一民的旁边，默默地注视着他，心中充满了幸福。
不知睡了多长时间。直到姑夫回来，说大车找到了，姑姑才把他们一一叫醒。
然后又是一顿农家饭的大吃大喝，姑夫还要让任一民喝酒，说男子汉，大丈夫岂能不喝酒？可他一点也不敢，眼睛直巴巴地看着爸爸，爸爸只是笑，却不点头，也不说话。搞的任一民好尴尬，脸面通红，却引得姑夫哈哈大笑起来。
好不容易把这顿饭吃完，任一民和妹妹走出大门，发现门外，不知什么时候停放着一辆大马车，原来这一辆马车，在当时，这就是走亲戚最高的礼遇了。
先是姑妈上了车，然后招呼一民和妹妹上车，坐好。而爸爸则轻身的一跳，就坐在了车辕处，请来的赶车人见状也跳上了车，立即扬鞭，吆喝着，和姑家人告别声中，姑妈和一民家三人就出发了。
路边的庄稼长得齐人高了，碧绿的叶子又宽又长。
“这是玉米吗？”
一民问姑妈，她点点头说：
“盼望今年是个丰收的好年头啊！”
马蹄声声响，鞭子高高扬，轻颠的车儿啊，载任一民回到了家乡。
傍晚时分，马车终于进村了。在姑妈的指引下，很快就来到了家门。
大门外，早就等待的家人们依次排列欢迎，久别的游子回家来啦！爷爷、女乃女乃、叔叔，左邻右舍的族人们全放下手中的活儿，跑了过来。
任一民的爸爸看到年迈的爹娘走出了大门，一个箭步窜过去，用双手紧扶二位老人，双膝跪地，泪流满面大喊着：
“爹，娘，不孝子回来，给您二老请安啦！”
边说边俯身下去，“咚咚咚”就是三个响头。
大姑妈拉着一民和妹妹也跳下车来，走上前，对一民的爷爷、女乃女乃说：
“爹，娘，这是祥的一对儿女们。”
任一民和妹妹几乎一起喊：
“爷爷，女乃女乃。”
老人急忙把他俩拉到身边，尤其是爷爷用那双粗大的手，抚模着一民的头，说道：
“都这么大啦！”
一民的爸爸和众亲人们聊述家常，大姑扶持着爷爷、女乃女乃，老人手各牵一个孙子、孙女一起进院，任一民发现这是个二进门的大院落。
正房五间，东西厢房各三间，他们进了东厢房。这里便是爷爷、女乃女乃的家。
后来知道，西厢房是一民二爷爷的家，正北的正房是四爷爷的家，据说在土改时，曾留给爸爸两间房，只是他多年没有回来，早就被四爷家占有了。
三爷在土改时分的是后院，因多年瘫痪在床，不能行动，由只比一民大几天的小姑伺候着，三女乃女乃因失去子女，眼睛早就哭瞎了，多年来，也是在黑暗中模索着，做点事。
他们的归来，不仅引起家族的轰动，就连整个村落如飞鸽传书一般，传说了个遍。
当时才初中毕业的任一民，对村落来说，也是了不起的震动，村子里那时还没有过中学生哩！绝大多数是只读几年小学，认识了自己的名字，就下水做活，或帮家里做事了。
上中学是要到县城读书的，要坐半天的船才行的，在湖的对岸，是村里多数人不敢想的事。一民爸爸只读了几年初小，就算是村落中的“秀才”啦！何况一民是中学生，那是多了不起的事啊。
尽管如此，一民倒不觉得自己有多了不起，却认为上学是正常的事。
回家的最多的事就是让一民处处叩拜，叔伯一大堆，爷爷、女乃女乃数不清；当天下午，他还被爸爸牵手上了宗祠，叩拜更大的长辈，一位有几根稀疏胡子的爷爷，用手模着他的头说：
“这孩子是福相，以后会有出息的。”
还亲切问他的名字，然后戴上老花镜，操笔给他上了族谱。一民这才知晓，自己是本地家族的第二十世子孙。
接着，就是开宴席，来的全是族人长辈，由一民挨个敬酒，叫爷爷……
这样式的“认祖归宗”，让一民疲惫不堪，一直到天擦黑，才回了家，累的他上炕倒头就睡。当天夜里，他做了一个梦——他从一个高处，不知什么原因，掉落下来，他惊慌失措在大喊着：
“妈妈，妈妈——”
可觉得喉咙堵塞着，喊不出声来，可身体却一直向下落……
“一民，一民，醒醒。”
爸爸边推边叫着他。
一民醒了，发现全身是汗，惊恐地看着爸爸，不知说什么。
原来，在他看到的家谱上，在爸爸名字的旁边，注明是妻的位置上，还有一个他至今还不认识的人的名字——李秀儿，她是谁？是爸爸的正房妻子？她在哪里？……
在李秀儿旁边，才有现在妈妈的名字——田云。爸爸有两个妻子吗？
他不知，是否该不该问爸爸，犹豫着，让爸爸用毛巾擦拭着身上的汗水。
第三天，大姑妈又坐上马车回自己的家了，临行时，把一民亲了又亲，眼泪汪汪的，舍不得的样子，但还是含泪和他们分手了。
让一民想不到的是，那次竟然成了一生中唯有的一次见面，多年后，他再访姑妈家，得知姑妈竟然早已是一座青草落满的坟茔了。这是后话。她的身影一直留驻在他的内心深处。
送走了姑妈，一民闲不住地东奔西走地和村落中的孩子们一起玩耍，跟随着他们在大湖里划船，抓鱼；在千里长堤上疯跑，折柳做笛，放在嘴唇上，乌乌呀呀地吹着。
回家后的第二件大事，就是祭拜祖坟。
那是在村落东边有几十株粗大的松柏树的地方。北边远可看到山峦起伏，在雾蒙蒙中时隐时现，不远处有条弯曲的河流，据称叫“府河”，是从B城西边的山上发源而来。
也许祖先的风水先生看此地方是个“福地”吧，可惜并没有福及子孙后代，家境竟然一代不如一代的败落下来。
松柏林中，依辈份的大小，依次排列着数十座坟墓。高高低低有所不同。据说，每年的祭祖日，全有长辈率领后辈子孙前来祭奠。
这次则是因为任一民的入谱，必须来做的功课。于是乎，一行人依辈份随行至最大的坟茔前，一个接一个地依次祭拜。
这次的祭祖，也就是在各个坟墓前，点燃几张烧纸。烧纸是前一天，家人准备好的，黄色的纸上面打了不少洞，说是阴间的金钱。然后依次叩拜，嘴中还要说上几句：“后辈不孝子孙一民回家，敬请祖爷爷保估”之类的话。
叩拜的头数是有讲究的，就是说“人三鬼四”；人在活着时是要叩拜三个头，做为引见之礼；入土为安了，后人就要叩拜四个头，以为祭奠。
一圈下来，任一民和大家一样，是要叩拜几百个头的。确确实实也累的够呛。然而是不能说一句怨言的，否则就要被视为不孝。
不孝，则是要遭遇天遣的，在众乡亲的眼中，不仅被指骂，可能还要在村落里无法生存下去。
这是让任一民所没有想到的。
任一民在家乡受到的教育就是要尊老爱幼的孝道，家族的传统就是，你不管当了多大的官，多有钱有势，回到家乡来，面对贫困户和长辈也要该称呼什么，就要称呼什么。这些是不以你的贫富贵贱而区分的，完全是血脉相通的关系。
解放前，家族有族长一些人管理，解放后，人们解放了，不再受到族长等家规的约束，但人之常情的待客之道，并没有改变多少。
除了称呼以外，就是家族中血脉的维系，所说的不出“五服”（指五辈子）同姓人是不能相互成婚的，这个死规定，确确实实让家族人少见了畸形的孩子。
男孩子上了家谱，女孩子不上家谱，这是对女孩子的岐视，女孩儿出嫁后，如果家中没有男丁，则有族人中亲血缘关系的人继承财产，伺服老人也是族规之一。
这样乱七八糟的规矩不有不少，在上家谱的时候，对任一民是口口传授，让他头疼不已。但他又有什么办法呢？
任一民三爷家就只有两个女儿，出嫁后，其家财产就是让四爷家的一个男孩子继承了去，而这个孩子却从没照顾三爷家的人。
任一民的两个姑姑，不仅没有表示反对，相反还高兴地认为，她们家后继有人了。她们再回“娘家”，就直接奔向四爷爷的房屋内了。
只是四女乃女乃太扣门了，对她们的招待视每次她们带回的礼物多少而定，搞的两个姑姑经常是高兴而来，哭哭啼啼地败兴离开，完全不如自己的原来家一样的感觉。