在中国古代文化中，道教文化与佛教文化，也构成了中国古代文人的思想元素的一个极其重要的部分。余秋雨的散文《庐山》则带我们将目光引向庐山这一具有独特人文色彩的地域。文章从佛学宗师慧远和道教宗师陆修静谈起，谈了他们对于庐山文化的开创功劳，然后又谈到这种在名山中修冶的佛教与道家思想对于孤独的中国历史文人在精神上的吸引，陶渊明，李白，白居易，欧阳修，苏东坡，陆游，唐寅的纷至沓来，都表明着“历代文人渴望超拔俗世而达到时空沟通的寄托点”在这里的体现。同样，现代的周作人、林语堂，包括在这里召开许多会议的现代人，也都是借这一块宝坻来寻找自然风光与精神颐养地。
佛教文化原本是从外国传过来的一种宗教文化，宗教是人类文化中最富有神异色彩和精神色彩组合的文化组合。是一种思想文化的极致。
它的某种引领人超月兑现实痛苦，寻找来生的乌托邦的麻醉剂作用，也给予中国历代文人精神家园的建设，作用不小。
所以，在中国古老文化中，它与道教文化一起，让中国古代文人在现实痛苦中寻求着解月兑的园地，并且能够在一种梦幻式的呓语中达到了灵魂的解放与轻松愉悦。
所以，在中国古老的文化中，儒、佛、道等思想文化共同组合了中国古老文化的大合唱。形成了中华文化的瑰丽的色彩。
所以在中国历代文人中，常有人因循着这样的文化轮回与效应：在现实生活的挫折以后，一部分人依然执迷不悟地孜孜不倦地寻找着自己的人生价值和社会价值的重合，一部分人则走向了出家道路，在道家、佛家的宗庙中寻求着精神的安慰。还有一些人则对于现实似乎已经全部看透，思想着在寻找来生中打发自己的余生。还有人在一种几乎面临迷惘的境界中寻找着羽化升仙，等等，都形成了中国古老文化的多元。
在余秋雨散文中，对于鬼神文化，也做了一种引渡。
他在《贵池傩》中通过对于在少数民族中出现的“傩”进行了诠释。
我们这里也不能简单地将这种具有迷信色彩的文化，视之为迷信，实际上，这也是一种宗教文化的折射。神，巫，鬼，等在中国历代文化中也不少见。
是人们在乞求通过一种超月兑自身或者超越自然的力量来帮助人们赶走自己精神上的困惑和畏惧，来达到驾御自然，掌握自己人生的夸大的意识的反映。
这种文化，经过现代文明洗礼的今天，依然被人们所热衷，除了一种具有功利性的利用以外，还有一种在现代文明中失落了自我以后的原始反归。
所以作者说：“傩祭傩戏中，确有许多东西，可以让我们追索属于我们的古老灵魂。但是，这种追索的代价，是否过于沉重？”（《贵池傩》）。
他的困惑也正是这种迷茫的再现。
《青云谱随想》一篇通过对八大山人朱耷以及徐文长等画作和身世进行解说，以及后人对他们的崇拜的描述，向我们勾勒了在古代文化中，有一种文化载体——画所蕴涵的精神。
朱耷乃是明末著名画家，是明太祖朱元璋第十七子宁献王朱权的后代。他在明朝灭亡以后，过着隐居生活，他的画表现了一种特别孤傲的情结，据说，他题写的艺名“八大山人”看上去好象是“生不拜君”的意思。他的花鸟画“并不具体在影射和对应着什么人，却分明有一种远远超越自然鸟的功能，与残山剩水一起指向一种独特的精神气质”。徐渭，也叫徐文长，“他实在是一个才华横溢、具有充分国际可比性的大艺术家，但人间苦难也真是被他尝尽了。他由超人的清醒而走向孤傲，走向佯狂，直至有时真正的疯痴。他遭遇过复杂的家庭变故，参加过抗倭斗争。又惶恐于政治牵连。”还有原济……
青云谱道院就生活着这样的一些人，留下了他们的画作，孕育了中国文化史上的不朽的一页。他们以自己的独特的生命要素构件了中国绘画史上的显著一章，主要原因在于什么呢？
这是作者所寻觅的。
而这样的画家和画作在今天却显得如同空谷稀音。
这又是什么原因。
作者通过驻足在此的文字，向我们表述了一种远离于享受和幸福以及现实政治以后才能够形成一种苦难境地，而这种境地就是孕育伟大作品的场所。我们也经常有这样的闻说，诸如历史上某某政治家，某某统治者，他们并不是没有才能，而是因为没有机遇，这种机遇，就是那种置自己于苦难绝地的机遇。所以难有伟大之作，有的也不过是庸庸之笔。比如乾隆皇帝，是一位造诣很深的文学之士，但是，他虽然写了很多作品，但是没有一首让后人传诵，而李后主，则是一位亡国之君，他的作品也是在遭受亡国惨痛的际遇之后，才奏出了自己人生的最强音。再比如，宋徽宗，也是这样的一个人。在《毛诗》中说：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”而在我们的文学审美标准上，往往悲剧比喜剧更具有感人的力量，更能在文学史上留下动人的篇幅。
余秋雨先生在抒写《青云谱随想》的时候，也许想到了这一些，但是没有在文章中解释这种艺术规律。任何伟大作品的产生，是有着诸多的因素，除了个人的修养以及社会因素以外，还有很多不可知的因素，但是，往往某种际遇会带来不可或缺的成功。
是不是一定在苦难之中就有伟大的作品，而在安乐的境遇中就鲜有力作了，也许是各人的好恶的不同，看法也不同。但是总体是不会变的，我们知道清代作家曹雪芹的作品也是完成于他家境没落以后，个人生活无据的状态下才成就的，所以才成为一部灼目深远的不朽之作，让人们膜拜不已。画也是一种艺术，也是来源于生活，我国画作的不朽作品也很多：不说唐代的韩熙载的宴游，就是吴昌硕诸人也不是在苦难之中孕育伟大不朽的画作的，所以艺术作品的产生，往往因素很多，成就高低，也受着多种因素的制约。
余秋雨先生在《青云谱随想》中只是谈了这一种类型。
也许，艺术家中，不同的作品类型，其成功的因素是有所区别的吧。
作者的行踪来到了苏州。
苏州是我国一座非常著名的城市。
人们说：上有天堂，下有苏杭。这里的“苏”就是苏州，据说，江苏