的一种刑法处置。
在漫长的中国历史中，不知道有多少官员（包括文人）在历次朝廷*中，受到了如此的惩罚，当然，官员因为杀人放火被流放的恐怕很少。
我国历史上的流放地，都是比较边远的地方，一是南方的所谓蛮荒之地，一是北方的苦寒之处，这一些地方往往是极其贫困以及人迹罕至的不毛之地，朝廷惩罚的一些人，往往也是犯事比较严重的人。
在《山居笔记》中，余秋雨先生写了两篇这样类型的文章：一是《被流放者的土地》，一是《天涯故事》。
在《流放者的土地》里面，主要是讲述了清代统治期间，通过宁古塔这个地方的被流放者生活的追述，表现了他们的苦难以及友情，并且赞扬了他们对于当地所做出的贡献。
我们在前面《中国古代文人的文化苦旅》中讲到，中国的文化之所以传承下来，有一个不可忽视的地方，就是它具有极强的生命力。中国古代的文人也是这样，他们往往在困难当头的时候，表现出来非常坚强的意志和柔性，如同是巨石下面被压着的女敕草，如同是冰天雪地的花朵，如同是高山之巅的雪松。
他们对中国古代文化的传承发挥了让人难以想象的作用。
当年的秦始皇的焚书坑儒，以及清代的文字狱，都是发生在中国历史上的对中国文化具有浩劫性的劫难。
就如同是七八级地震对人类的摧毁一样，这是对人类精神和意志的折磨和考验。
记得，在宋代王安石曾经写过这样的咏《梅花》的诗：
“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”
还记得，有这样的一副对联：
“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”
将这两处文句来形容那一些遭受流放或者处在困难境遇里面的中国古代文人，对中国古代文化所做出的贡献，非常贴切。
在《被流放者的土地》里面，作者讲述了东北有一个地方，这就是宁古塔。
这里就是清代发配和流放罪重犯人的地方，一是由于文字狱的原因，还有由于科考案，还有反清义士等等，这一些人都是来自浙江、上海、江苏、安徽的一些大学者，文人官员。
总数在一百五十万左右。这一些人拖家带口，来到东北。
这一些人，基本上都是出于正义的事业，得罪朝廷，被流放的，在《被流放者的土地》里面列举了这样的一些人：李裀获罪是因为上谏朝廷，指陈当时的一个“逃人法”“立法过重，株连太多”；魏琯因上疏主张一个犯人的“妻子应免流徙”而自己反被流徙；季开生是阻谏皇帝到民间选美；郝浴是弹劾大汉奸吴三桂骄横不法……
这就象我们提出了一个问题，在古老的中国封建时代里面，为什么好人常常遭受到这样的流放？
中国封建制度也是建筑于一定文化基础上的，是由中国的儒家文化做基础的。
在中国的封建文化中，有这样的两种统治文化，被人们所议论和向往，一是霸道，一是王道。
我们往往欣赏的是天下一统，江山永固，但是在整个中国封建时代里面，真正称得上的开明的王朝，以及统治昌明的时代，也寥寥可数，而大多数时代，则是充满着黑暗和暴力的，正如元代关汉卿的《窦娥冤》里面的曲子所讲的那样：“有日月朝暮悬，有鬼神掌握着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个欺软怕硬，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”（关汉卿《窦娥冤》第三折）
关汉卿的戏剧中的人物实则是作者自己对天地的责问，那是元代统治时期，异族的文化统治，这种高压和血腥的统治，造成了处于下层文人的怨恨。
当然，我们所讨论的不仅仅是这一点。
封建时代的统治，往往需要的是顺从和整齐划一的秩序，而具有中国多元文化的系统里面，则包含着人性的多样诉求。
有韩非的儒家思想中的严刑峻法的文化思想，也有陶渊明的“不为五斗米折腰”的追求自己人格和自由的思想。
中国的封建时代，从汉朝武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，这种大一统的机制和思想几乎席卷了整个封建时代。
而统治，特别是韩非的思想，则完全带有霸道的统治，是毫不顾及人性的专断杀伐的思想。
在这种思想的主导下，深受秦始皇的欣赏，而由此建立了秦王朝，但是很短的时间，这个王朝很快被推翻了。
暴力在中国封建时代，是只能取效于一时，而不能取效于永世的速效救心丸。
霸道往往就是以这种高压的统治和暴力的压迫为代价的，靠牺牲所有人的自由而建立的一种秩序。
而主掌这种统治的权力者，往往也是具有如同秦始皇一般的铁石心肠的人物和邪恶的思想。
在这种统治下，往往充斥着滥杀无辜以及豪不顾及人性的尊严以及自由的思想。
为了江山的永固，他们可以无所不为，但是他们往往在心目中，还抱有着这样的观念而自欺欺人或者给予自己的灵魂以这样的解释：我是为了社稷。
这种已经丧失了人性的暴力思想往往最后也让统治者自己尝受了苦果，他们在压迫他人的时候，总有一天，被压迫者推翻，江山在这种压迫与反压迫中更替，他们这一些双手沾满他人鲜血的人最后被他人所残杀。在他们行将被消灭的时候，灵魂中有时候不得不发出这样的哀鸣，谁让我出生在帝王之家呢？
当后来的统治者从秦始皇的死后遭遇以及齐桓公的下场中感受到了这种暴力统治——霸道所带来的恶果，他们企求着一种人道的统治，这就是王道。
我们如果站在这样的一个高度来看《被流放者的土地》就可以看清楚了一些问题，以及关汉卿笔下的人物产生的抱怨的原因。
我们知道，在中国古代，秦始皇统一中国的春秋战国时代，那是中国历史上思想最活跃，最开放的时代（唐朝尽管很昌明，但是还没有多种思想家出现），那时侯，我国历史上涌现了许多不同流派的思想家，除了孔子孟子（韩非是孟子的学生荀子的学生）以外，还有墨子的博