现象。真是受大誉者必承重毁！
我们将此部分与前面的引言部分合起来看，很有意思。
前面的文章，表现了作者的著作备受盗版的纠缠，后面则表明了，自己的作品被不少人指出其中的历史硬伤，还有许多关于人格的攻击。
这一些使得作者很苦闷。不过，我们看了作者的这一部分文字，确实觉得，这是自《文化苦旅》以后，又一部深入到中国古代文化的底处进行挖掘的文字。《文化苦旅》主要是通过作者的文化游踪，对于散布在全中国（包括极小的外国部分）的文化名胜古迹进行访览，以此来揭示中国古代文人的文化情结，而《山居笔记》则主要通过对中国的几种文化进行深入的剖析，来说明在这一庞大的文化面上，它的构成者，以及对于中国人的思想以及精神取向，和中国文化的发展以及影响所做的表达。
我们通过阅读，知道了作者从中国的民族文化的融合、封建文化的另类——文字狱，以及城市文化、农耕文化、以及平庸文化和杰出文化，还有教育文化和商业文化（企业文化），另外，还有中国科举文化、政治文化、英雄文化、小人文化等诸种方面进行了阐释。
所以说，某种意义上来讲，《山居笔记》乃是《文化苦旅》的续篇。
因为，它所阐述的道理以及现象，触及了人们的思想，有时候是无情地如同一把解剖刀，深入地将生活在这诸种文化下的人们的思想进行了解剖，所以也不免触及人们敏感的神经，引发人们的不同反应，这是正常的。
我们在阅读这一部著作的时候，力求将作者的思想做较为准确的诠释，但是也不拘束于作者的思想。力图用现在的一些思想来诠释写于近十年前的文章。
也不借助于其他的研究成果，而是采用一种后现代的阅读方法，在一定的高度，把握作者的思想。也许有一些地方并不完全就是作者所想，可能有一些出入。但是本着仁者见仁，智者见智的方针，成一家之说。
其实，阅读、评论余秋雨的文章，是本人早已经具有的夙愿。
本人想将它写成自己的一篇研究生论文，但是当时，根据本人的各方面的条件，完成这一工作，还不具备，现在，随着阅历的丰富，知识的积累，所以才能够在一定时间里面完成这两本的评论文字。只是着重从思想性方面进行的阅读，在艺术上，还没有进行过多的一些评价，这有待于将作者所有散文集全部阅读以后，才能进行这一些方面的工作。
不过，我们也能看出余秋雨的文化散文的特色。
这就是比较渊博的历史知识的阐述，与具有思辨色彩的抒情性的议论，深深地扣动读者的心灵。而且作者的对于我们国家文化现象的视角比较特别，挖掘比较深刻，语言犀利，所以就形成了同类文章中的佼佼者。
他的文章，具有一种宏伟而磅礴的气势，高屋建瓴的角度，能够对于历史现象与现实生活进行成功的对接，在如同解剖刀的语言表达中，给人一酣畅淋漓的感觉。
这种语言往往富有哲理，给人以深刻的启迪，同时笔墨有时候也比较细腻，刻画入微，几乎同于一般的描写性的文学作品。当然这也将散文的语言推向多样化的层次。
开创了中国散文的新的品类和样式。
散文的结构也显得不拘一格，有时候挥洒自如，看上去给人凌乱之感，实则上是体现了中国散文“形散而神不散”的特点。
这就是余秋雨文化散文的特点。当然，文章也有一些不足。
有些地方，前后的照应，文章把握结构的能力还不是达到完美地步。
以及有关的历史性的知识的缺陷。都影响了文化散文的魅力。