我们这里讲的名誉，一般是从正面来讲的，而不是指反面的名誉，即人们所说的遗臭万年。
遗臭万年与流芳百世，虽然都是讲名誉，但是两者的区别，是明显的。
名誉在有一些人看来是双刃剑，它可以成就人的一切。
它是怎么来的呢？作者用这样形象的语言说：“最初的名誉不是个人所能争取的，这是人们在黑暗中猛然听到一种强健声音之后的安静，安静之后的搜寻，搜寻之后的仰望，仰望之后的追随，追随之后的效仿，效仿之后的传递。”
名誉是从他人身上受到启发而形成的对于这种光环的仰慕，自己一旦拥有了，自己也就成了他人的仰慕者。
“名誉实际上已经成为一种权利，一种在政治权利和军事权利之外的精神权利，而且在很多时候，政治权利和军事权利也要借助于它。”
正是由于这种名誉的特殊性，所以使得人们对其特别向往，向往拥有，而拥有者当然是绝无仅有的。
因此会带来没有名誉的人对于具有名誉的人的一种很大的压力。
这种压力是无形的，有时候让人喘不过气来。前面讲到的阮玲玉也好，作者余秋雨的同乡的一位女青年也好，包括伊丹十三也好。特别是阮玲玉，其拥有的名誉已经让世人极端嫉妒的程度。所以才使得她最后陷于流言的包围，最后而不得不以自杀而解月兑自己。
因此，名誉对于拥有者来说，也是一柄双刃剑，它可以造就自己，也可以毁灭自己。
因此，有一些人受不了这种名誉的桎梏之累，说出这样的话：“名誉值几个钱？你为别人活着还是为自己活着？把名誉扔开，什么也不要在乎！”
这一段话，我们可以这样理解，就是拥有名誉的人为了解月兑自己，而说出的一种无可奈何的话。我们经常看到，不少科技界、演艺界的大腕们，走到哪里前呼后拥，头上时时被光环所笼罩，外人看来，他们是很风光，实则他们自己内心也是苦不堪言。因为，他们的一举一动都在别人的关顾之下，已经没有生活的自由，所以活得很累，很辛苦了。因此有一种要挣月兑牢笼的感觉。
余秋雨先生在文章里面也含有这样的意味：即，我们经常为名誉所累，这不仅仅是取得了显赫的声誉的名誉，也是指自己平常的名誉。
因为，一个人虽然平凡，但是也拥有他（她）们自身所应该拥有的平凡的声誉。
象前面讲的作者余秋雨的家乡的女青年在新疆的遭遇。这个女青年可能是因为自己的相貌以及其他方面稍微出色一些，受到他人的嫉妒，所以才惹腥上身，遭人诽谤，而不得不采取非常的报复措施，使自己走向毁灭。
有序的人类，其实对于名誉的排布，是一种需求。
它为了有序所以必须使一些人拥有名誉，一些人拥有极高的名誉，一部分拥有一般的名誉。这样才能使得整个人类和社会以及历史向前发展，形成一股动力，也就是因使了人类本身具有的嫉妒的天性，促使人们去争取名誉（嫉妒，并不完全带领人们走向邪恶和毁灭，有时候也会形成一股动力，促使人们去争取，从而带动社会的发展）。
正如作者所讲：“这种精神权利，由民众执掌；其执行方式，只是对荣耀感和耻辱感的激发而已，别无其他手段。”
名誉作为双刃剑，前面我们讲到它对于拥有者的利害性，对外来说，它也有一种利害性。
“好的一面，它使无数丑类恶行聚焦示众，使不同的道德等级各自归位，使高尚的品格受到四方濡养，使可疑的行止遭遇怀疑的目光；但是，这种威力的发挥却严重地缺少查访核实机制，只靠口口相传来完成，因此必然夹杂着大量的夸张、错位和颠倒。”
“这种情况常常使好人惊心、君子皱眉、坏人暗喜、小人活跃。”
在我们这样的国家里面，往往比较崇尚一种平等的局面，这种平等，就是一种利益和名誉的平等，如果说，哪一个平凡者一旦拥有了显赫的声誉，马上会搅动一种平常的格局，形成了一种打破有序以后的混乱。这对于一般的统治者来说，是很头疼的事情。所以，就必须要斩除突出，形成平庸，以使大家和平相处，互不因为嫉妒而形成惊天的狂涛，以给统治者带来无尽的麻烦。这就是过去人们所说的武大郎开店效应。
当然，还有一种情况，就是对一些违逆于统治者的意愿的人，则要千方百计地使他们处于被埋没的境地，一旦这样的人如果崭露头角，则无疑是意味着这样的人过去反对统治者反对对了，这样不显示统治者的反动与错误吗？因此，为了维护统治者的利益，统治者必然要千方百计地消灭这种名誉的突出现象，这实际上也是一种武大郎开店现象在统治阶级上层的表现。
在论述余秋雨《霜冷长河》的时候，我们从文中也可以看到，作者对于名誉的论述，还谈到负面的名誉，社会机制乃使人们抛弃这种负面名誉。
因为负面名誉，会使自己抬不起头来，从而达到劝人向善，稳定社会的目的。
作者举了一个例子：“去年在台湾，经常在电视里看到黑社会各级帮派头目向警方登记的报道。其中有些老人已与帮派月兑离多年，即使不登记也算不了什么大问题，但他们却满脸无奈地对着电视镜头说：实在受不了周围人群对自己的鄙夷，仅仅对自己倒也罢了，但连儿子、孙子的名誉也受到污染，因此宁肯拼着老命在电视上清洗一次。”
社会机制的功能就是这样，它为了维护稳定，可以让坏人无处藏身，以净化社会环境；但是也不可避免地造成，一旦，你违逆于整个社会机制，社会机制，则会利用它的看不见的极大的力量来消弭你的存在。这一点，在我们阅读与分析余秋雨先生的《山居笔记》中谈到中国古代的灰色文化——小人文化中谈到了一些。
这也许就是名誉的另一柄双刃剑吧！
《名誉的等级》。
一般来说，名誉是具有等级的。
平常人有平常人的名誉，非平常人拥有非平常的名誉。
在我们的生活中，在我们生活的社会中，因为具有着不同的社会层次，