来挽回丈夫以及自己的声誉。但是未能如愿。
如果说，前两件是由于受他人无端牵连，使李清照蒙受名誉之累的话，那么后面则是由于她的善良以及天真，造成了自己在个人名誉上失重。
在她自己尾随南宋朝廷颠沛流离的过程中，个人倍受孤独寂寞的煎熬，后来不得不嫁给了一个军队财务人员张汝舟，结果被骗。饱受这个骗子的拳大脚踢。因为，张汝舟看上的乃是李清照在离乱之中所剩无几的文物。
当李清照认清了张汝舟的骗子面目以后，又冒着自己坐牢的危险，上告张汝舟对自己的欺骗与野蛮行径。解除他们的婚姻关系。
结果这一切，使李清照在名誉上遭受了世人的恶评：“晚节流荡无依”“自作自受”等等，让这样一个极其善良与才华出众的女诗人，被人看成了不堪之物。
李清照为了维护自己本来纯正的名誉，结果是一而再、再而三地遭到了似乎是命运的捉弄，不但名誉不保，反而尽受凌辱，弄得到了“难逃万世之讥”的地步。
作者列举这样的例子，似乎在向我们说明了这样的一个道理：名誉对于人来说，是必要的吗？我们犯得着这样吗？我们应该把什么看成是最珍贵的呢？在生命的质量与名誉之间，谁更重要呢？我们如何能够既能够维护生命的质量又能使自己避免名誉之累以及名誉之痛呢？
在我国历史文化中，有人将这种遭受浮名之困的境遇上升到一种人生的哲学的勘破地步：
有的人后来或者之前，作出了“视功名如粪土”的抉择，在其间的佛道经义深微的理念中，把世间名誉之争看成是滚滚的红尘。只不过是在世俗道路上泛起的粒粒尘土。
完全陷入了一种虚无以及沉寂的境地。
曹雪芹在《红楼梦》中借跛足道人之口说：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方，荒冢一堆草没了。”让我们想起刘禹锡的《乌衣巷》里面的句子：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，这种人生无常的顿悟，让人们得出名利的虚妄以及无常，让人们能够从这种藩篱之中摆月兑出来。返朴归真。
我们前面讲过，如果人们没有这种积极进取的精神，世界也不会进步。如果所有人淡化了名利之观，社会也得不到发展，人类将永远生活在青烟瓦釜之间。但是过分沉溺于其间，也将使自己的精神世界难以寻找到安宁的境界。
余秋雨先生引用了十七世纪英国政治家哈里法克斯的一句话：“从被追求的那一刻开始，名誉就是一种罪恶。只有在那些人们能自然拥有而不必强求的地方，它才成为一种美德。”
我们人类生活在世界上，对于名誉应该怎么对待呢？
这确实是一个值得深入思考的问题。
一般来说，我们生活在世间，究竟是为了什么而生活呢？是不是仅仅是为了喧嚣的名誉，让自己的精神家园不得安宁呢？还是为了一种淡定的从容，浮沉在生活面上，随波逐流，居无定处？