那么，如何从这种迷失之中摆月兑出来呢？
名人应该具有什么样的心态呢？
余秋雨在《荒芜的高处》中讲到了一个方法，就是克服这种“名人症候”，在名誉上“月兑敏、消炎”，平平稳稳地找回自己。“我们原本是寻常的从业人员，周围突然响起了喝彩声，抬头一看居然是针对自己的，不免有些惊慌，那就定定神，点头表示感谢，然后继续低头做自己的事吧。”
这样做的目的就是让自己时刻保持清醒的头脑，不要让自己迷失自己，自己在一片虚妄的呓念中丢掉了原来的自己。
另外就是“万万不可为追求喝彩而表演，因为一旦进入这种状态，你就成了取悦于人、受制于人的角色，而哗众取宠从来是没有好结果。”
这乃是为了避免让他人迷失自己的一种做法。
应该抱着“神定气闲地把持自己”的态度，“不想在喝彩中的收益，就不必为叫骂支付”。
这样可以让自己处在一种超然的态度之中，视自己的名为无名。作到了老子讲的“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。”一切都在无形之中，才到达了一种真正的无我境界。这种名才是真正的大名。看上去没有名可言呢。
大到无可言状，还有什么比它还要大呢？
但是，也许有人说，我们不是生活在真空之中，怎么可能做到“结庐在人境，而无车马喧”呢？关键是在于自己的心态，和自己内心的把持。
要做到能够“心远地自偏”。
实际上，在这一点上，老庄哲学以及清净无为思想给了我们一点启示。
当然，我们这里的清净无为，不是要永远地处在灭寂之中，而是要寻找到一种如同作者讲的“你心中还有终极目标，还有茫茫众生。但终极原则无形无貌，茫茫众生也不发出什么声音。更不会向你走近，因此你所把握的仍然是寂寞。”“一个人，如果能够领悟名誉和寂寞之间的关系，两相淡然，他也就走出了病态，既不会萎缩，也不会嚣张了。”
一个人，获得名誉以后，为什么要追寻这种境界呢？
因为，泰戈尔说：“我攀登上高峰，发现在名誉的荒芜不毛的高处，简直找不到一个遮身之地。”（余秋雨《关于名誉》作家出版社1999年6月北京第1版第5次印刷本117页）
名誉的高处，没有任何的遮挡，没有任何的为你提供保护的环境。你需要面对的是来自世间一切外在的，包括你自身内在的干扰和诱惑。这一切都将会让你在这个高峰上面落入深渊。
我们经常期盼那种巍峨的高处以及绝顶的风光，它引导我们不顾牺牲，奋力攀登，到了上面以后，一览众山小。面前一切的遮挡都消失了。那么来自于外在的狂风和暴雨将冲击着你。这就是我们前面讲的被他人迷失。你内在的干扰和诱惑，将使你在这个高峰觉得，我是天下最高峰，无人能及。这样，也就使自己迷失了自己的心志。
在这两种干扰面前，我们如果把持不了自己的话。怎么可能不萎缩和退化呢？