心灵的范围——阅读余秋雨（18）
余秋雨的人生系列，从《关于友情》开始到《关于名誉》，再到《关于谣言》，然后转入了《关于嫉妒》。实则上，在这几种关系之中，它们之间存在着很重要的联系。
其中心点是名誉。
友情造就了名誉，谣言毁损了名誉，嫉妒则是一柄双刃剑，则造成了名誉，也毁损了名誉。
这里因为是阅读到余秋雨的《关于嫉妒》，所以，我们还是来谈嫉妒对于名誉的作用与反作用。
因为看见他人在建功立业，所以在一些人的内心里面孕育出了一股不甘居之于人下的想法，于是便出现了嫉妒的心理，这种心理便促使自己努力发奋，要迎头赶上。所以，在内心之中激发了一种强烈的竞争的意识。从而转化为使自己前进的动力，由自己的手创造出一番令他人侧目的功业。这就是嫉妒的良性作用。它的另一面呢，则是在一些心理畸形偏狭的人心里，则是一些自信心不足，自感才能难以与他人相比的人，则在内心中出现了另一种嫉妒心理，轻则酸溜溜地说一番怪话，重则不能容忍，千方百计加以贬损乃至攻击（当然，如果对方能够承受攻击，则表明这种功业是过硬的，如果在由嫉妒唆使产生的攻击力量面前不堪一击，则要让人怀疑这种功业的作用了）。
实际上，我们觉得，这种由嫉妒而产生的攻击也有好有坏的一面，好的方面则是可以促使人们不要寄希望快餐式的成功，寄期望于短期效应，而是要创造成就一种真正立于顶峰的让人们仰视而叹为观止的业绩。也许有人说，这样的人和功业有多少呢！不利的方面，则是打击了新的还处于稚女敕的创造性以及成果。使一些新生事物在刚起步时就遭到扼杀。这就是一种消极的力量。
当然，余秋雨在《关于嫉妒》里面主要论述的是一种泛泛意义上的嫉妒，则是一般人理解的不能容忍别人成功和获得的名誉而产生的攻击，这种攻击借助于谣言或者其他方面来进行的。其中有建立功业，有事关情感，以及其他方面的内容。
嫉妒是源远流长的。我们既能从有关中外文学作品中领略到这种嫉妒的人和力量，也能从有关历史书籍以及传说中感知到嫉妒如同烈火般的可怕。
余秋雨首先列举了外国文学作品中的奥瑟罗形象，这见之于英国戏剧大师萨士比亚的著名典著悲剧《奥瑟罗》，主人公奥瑟罗（威尼斯公国一员大将）因为自己妻子苔丝狄蒙娜被手下一个阴险的旗官伊阿古觊觎，伊阿古设计要除掉奥瑟罗，一方面陷害奥瑟罗，一面制造谣言并伪造信物，说苔丝狄蒙娜与奥瑟罗另一名副将凯西傲私通，促发了奥瑟罗内心的嫉妒的烈火，一举扼杀了自己所爱的妻子苔丝狄蒙娜，自己后来发现是中了他人奸计，但懊悔不及，用剑自杀倒于妻子的身边。
这是因为嫉妒，被谣言所伤，而做出的一件蠢事。
第二个例子是我国古典小说《红楼梦》中的女主人公林黛玉形象。
她因为常嫉妒贾宝玉与薛宝钗等的亲密关系，而使小心眼。使自己内心不得安宁，屡失方寸，最后实则也是被自己内心的嫉妒之火烧死的故事。
第三个例子是源自于《三国演义》，里面写到的吴国大将周公瑾嫉妒蜀国军师诸葛亮的军事以及异赋才能，屡屡设计陷害诸葛亮，最后被自己嫉妒之火气死的故事。
余秋雨还列举到在古希腊罗马神话传说中的有关嫉妒的故事。比如在古希腊神话中，天神宙斯与王后赫拉夫妇。他们本来是一对姐弟，后来相恋结婚，但是宙斯对于姐姐、妻子赫拉不忠，处处施爱，后来遭到了赫拉的嫉妒与报复，赫拉杀死了宙斯的情人与私生子，这使得宙斯非常恼火，对赫拉施与了报复，进行了惩罚的故事。
我们还知道的，象先秦时代的韩非与李斯的故事，这也是一则很典型的因嫉妒而在师兄弟间大肆陷害，进行杀戮的故事，还有军事家庞涓与孙膑的故事等等。都是属于因为嫉妒而互相残杀，最终导致遗臭万年，被后人嗤笑的历史事实。
因此可以说，嫉妒乃是人类与生俱来的一种禀性，也是不得不依附在人类身后的一条不那么光彩的尾巴。
人，因为嫉妒，而散发了谣言，而毁损了名誉，而影响了友情，这似乎是一种具有因果关系的链条。
因此，关于嫉妒的论题，在余秋雨的《霜冷长河》中还是占了一定的位置。
作者余秋雨将论述的笔触伸向人们的灵魂和内心世界，去解剖这人性的弱点。
从而进一步丰富了有关中国文化内涵。这就是人性文化在中国古老文化中的位置。