关键是，这种嫉妒的心理所造成的罪恶，已经使一切杰出事物不再有一种健康存在的土壤。一切杰出的物象都被带上怀疑的目光而受到了严重的摧残。一切超出于自己的视线的成功，都没有了存在的合理性，而是歪门邪道的寄存（当然，我们也不否认，有人会行歪门邪道以取急功近利）。
在这种社会氛围和眼光中，人们还敢迈出大胆的步伐吗？还不墨守成规，不求有功，但求无过吗？
在这种社会氛围和嫉妒的目光中，新生事物还能生长和发育吗？
社会还能进步吗？人类还能发展吗？
这就是由于嫉妒成风而形成的恶性循环所带来的扼杀一切社会突出物象的毒素。
反观中国当今现实，充实在市场中的叫人们如何行奸使诈的权谋，如何养晦蹈光的宝典的盛行，难道不是在这种嫉妒心理作崇的下，人们在躲避着成为“出头椽子”，免使自己成为枪打的“出头鸟”吗？在这种龟缩的心理支配下，默念着“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于众，众必非之”的养生哲学。
鲁迅先生说：在中国“有什么稍稍显得突出，就有人拿了长刀来削平它”，这不仅是中国过去的写照，也是在*以后，以及今天出现“葵花宝典”式的书籍时，依然阴魂不散呢！
这种嫉妒心理，将它归咎于人性的弱点而加以*，可能还显不够，应该要联系到一定的社会文化的层面来加以分析，过去台湾学者柏扬曾经出过一本书《丑陋的中国人》，乃是既从中国人的人性特点来分析阻遏中国社会进步的一种尝试，也是从中国固有文化的优劣来剖析这种民族特点的形成，从而造成中国社会停滞发展，让资本主义国家经济发展走在我们前面的一种反思。
也许，如同鲁迅，如同柏杨，余秋雨在这里揭示了嫉妒之恶，特别是在*中的泛滥，是要提醒我们，如何从根本上，从人性的弱点，以及文化层面和社会层面来认识嫉妒对于社会，对于人类自身，对于国家发展，对于文明进步所起的影响。
尽管嫉妒是人类自身都存在的通病，但是，对于这种毛病，并不是没有任何办法面对它。就如同是人类身体上所患有的其他毛病一样，人自身都可以寻找到治疗它的药物。
那么对于嫉妒这一种毛病，该如何医治呢？
余秋雨在《关于嫉妒》的《今天的嫉妒》中讲到了如今的时代，已经是“我们终于走到了可以向嫉妒发起全面挑战的时代，然而这也是嫉妒最猖狂的时代”。
人们如何向嫉妒发起全面的挑战，因为，如今的嫉妒“社会巨大的变革使嫉妒失去了……评判的坐标……于是，嫉妒不再成为有的放矢的杀手，而成了一团阴郁漂浮的云气”。
因为，嫉妒总是在尾随或者叮啄着社会里面的一切杰出而前行的事物，那么，就让我们这个社会不住地发展和前进。“嫉妒固然是社会发展的障碍，但是要治它，还得靠社会发展。”让嫉妒永远在社会的前进的步伐中，成为无处藏身和存在的废物。