作者的目光又投向了旷野。
如果说，前者是作者在书房里面寻找——在先哲的话语中，古今中外的宗教宏义中寻找善良的寄存地的话，那么，这里，作者将目光从书斋里面摆月兑出来，投向洪荒以及旷野和宇宙世界，以及被人类还未所认识的领域。
我们人类，有时候缺失善良，还因为受到了萨特的话“他人即地狱”的影响，这种将别人看成是自己生存的敌人，无疑是在人与人之间树立了一道鸿沟以及天堑。
将人与人的矛盾做了揭示和扩大。
人与人之间，是不是就是一个对手或者敌人？
是不是这个人的生存，就意味着对另一个人的威胁呢，甚至致使另一个人的灭亡呢？
如果承认这一点的话，实际上，他只是看到了人类之间生存的竞争性，而没有看到人类之间的互助性。
所以，作者余秋雨启导人们的目光和心灵视野来到旷野和宇宙世界。
我们将自己的目光，或者，自己一个人来到无边的旷野的时候，会觉得这个天地是多么广阔，这个世界是多么无边无际，同时，我们自己也感到自己是多么的渺小！
人在这个伟大的空间里面，有时候，不得不思考自己的存在和来源。
不得不思考这样的问题，我是从来哪里来？过去我在哪里？什么时候，这个世界的今天才有了我的知觉？这个世界当我失去了我的知觉以后，我将到什么地方去？还会不会真的有另外的我存在？或者说，以后，我的意识将永远消除了，我将不复存在了。我是不是就永远结束了？当人类思考到这个境界的时候，他的生命也许会考虑到自己应该在这个世界中，该珍惜什么？该怎么样与同类相处？
因为，我们在狭窄的空间里面，在劳碌的奔忙之中，很少有时间考虑到这个问题。也许，心灵的碰撞以及激烈的争斗，使人们的心灵空间已经充满的仇恨与憎恶，或者无暇顾及这样的一些心灵思考。
当我们将自己的心灵放逐到这样的旷野之后，在考虑了自己的生命存在以后，也许会觉得，自己的生命，或者整个人类的个体生命是多么的渺小以及孤独啊！
也许，正是由于这一点，所以，才使得乔达摩在菩提树下醒悟了过来，悟觉到人类生存的真谛，才创立了佛教。
所以，爱因斯坦说，只要深入地探视了宇宙和生命的神奇，就不能不产生宗教情怀。
我们生活在这个旷野中，就已经感觉到自己的渺小了，而这个旷野在整个地球上，又是算得了什么呢？一个人在这个旷野中算得了什么呢？在这个地球上又算得了什么呢？而地球在整个宇宙中又算得了什么呢？人在宇宙中，更不可论及他的位置了。
而宇宙是不是我们所知道的整个世界和永恒空间呢？
人在这个人类还没有办法知道的宇宙空间里面，以及永恒的空间与时间里面，又算得了几何呢？
人类，之所以伟大，是因为，他们具有了一种高智慧的心灵和思维，