能够在上天入地之中完成自己的思考，他毕竟高出于禽兽很多，这是人类比禽兽高级的地方，难道，在这个世界中，我们有时候连禽兽都不如吗？有时候禽兽还能够比人类看得远，看得深，有时候还有善良和友助，难道我们反不如这样的一些低级于自己的动物吗？
人类在进行这一些玄想以后，也许，会在自己的心灵中找到善良的位置。
实际上，反观我们人类，虽然心灵很高级，智慧很出众，但是在佛家看来，人莅临这个世间的时候，是没有什么快乐的，完全是围绕着生老病死而痛苦着。难道说，我们自己被自己的这种痛苦还折腾得不够吗？难道我们这样的一颗的灵魂在承受这样的苦痛的时候，还不能寻找一点安慰自己的快乐吗？这个快乐，就是在与人类同伦相处中产生的善良的意识。
如果，我们人类能够在互相相处中，真正能够同舟共济，也许，自己的灵魂会感到许多慰藉。
才不会感到这个世界的旷野，至少在心灵中会这样思想。
所以，作者余秋雨也说：“曾听到《出埃及记》那悲怆的歌声，简薄的行囊，粗砺的衣履，苍凉的目光。从哪里来，到哪里去，都不清楚，在这样的长途间，我们除了互相扶持，互相援救、互相关爱，还能做什么呢？”
所以，人类的一些伟大的宗教，都在关怀人类的生命这一点上，做得很完善。
在人类生命即将结束的时候，佛家会安慰人类的孤独的灵魂，说，你将到达西方极乐世界，这样，人类由于死亡而产生的最后恐惧，在佛家的安慰中得到了释放，而安然地闭上了自己的眼睛，关闭了自己恐惧的思想与意识。基督教也是这样，当无论是罪犯或者平民，在临终的时候，他们都接受着神职人员的最后安慰：“你将回到上帝那里去。在上帝目前，你们将消除一切痛苦和罪恶，在上帝面前，完全地平等，因为，你们都是上帝的孩子。”
这种对于人类生命意义上的最后关怀，完全是源自于善良。
其实，任何宗教，都是伟大的思想家和道德家，以及圣人的最伟大心灵的独白。是他们最美好心灵的写照。
是他们将自己最美丽的思想，如同光芒似的，来温暖着整个人类和受众。
我们可以说，所有圣人的思想，都是在面对整个宇宙和人类自身的苦难完成的。
乔达摹就是因为从自己对生老病死的恐惧，而企望人类以及自己能够摆月兑这一些痛苦而进行思考的。基督呢？在他被绑上十字架的时候，他的眼里，不是依然是那么善良吗？
这一些思想，就是他们在仰望旷野和天空时，与整个宇宙进行了心灵的呼告，在整个天空和旷野之中，在一望无际的世界里面，心灵变得纯净了。因为，心灵里面映入了无限的世界。所以，他的心灵才显得那么大彻大悟，才显得那么的超月兑和无私。
所以，我们曾经有一段时间，提出这样的口号，要仰望天空，望一望天空，自己在这个世界有多大，望一望，这个天空，在自己的心里是