在顺理成章的情况下，被人们天经地义地所认可的，这就是它的残酷性！
这种《关于年龄》的感慨，实在是让人浮想联翩的。
“有关年龄的话题，直接反映了自然规律对人类生命的严格控制，人类能作的反抗幅度很小，整体上无可奈何。”
这是一种自然属性呢？还是一种社会属性？
也许，两者兼有吧。
《关于年龄》中对于年龄况味的咀嚼，使作者余秋雨拣拾出了关于情感的思考。
他从一个前苏联的故事中，引出了话题。
是讲述了一个中年男人和一个年龄相仿的独身女子的故事，两个人出现了心灵效应，因为，他们彼此都有自己的另一半，但是现在，两个人见了面，却感到彼此好象是自己的一生中的“唯一”。这是对于自己的生活的嘲弄吗？
不是的，作者余秋雨要说的是，关于年龄的话题。
他认为，这种中年人之间的发生的一种情感，才是一个人最成熟的感情，只有在这样的年龄，人们才可以找到自己的真正另一半。但是，人的年龄的因素，往往将一个人寻找自己的另一半的年龄安排在了年轻的时候，那时候，对于什么还没有一个清楚的认识，但是，两个人就这样糊里糊涂地爱上了，（有的人是由父母做主，并听从媒妁之言）在对于彼此，还没有完全了解，只是处于一知半解的情况下，谈婚论嫁，结果，不少人错过了自己真正的“唯一”。
这种人生的滋味，确实是让人感慨不已的。
关键是还有更多的值得咀嚼的地方。
人们往往对于这种由于年龄的错愕而造成的结合，并不愿意去反思，去深入挖掘，并且去给予矫正的机会。是由于什么呢？
是因为，人们都在恪守着一种具有社会约束意义的道德伦理规范。
余秋雨将这种年龄造成情感的尴尬比喻为是“井口”。
因为，这一口井，“阴冷的水气带出了大地掩藏着的种种怪异，更要命的是，晃荡的井水居然还照出了自己的面影”。
我们不知道，这是否是余秋雨本人的心理独白呢？
因为，联系到他的感情经历，他也是属于这样的一种类型。
根据有关资料，有人说，他的前妻名字叫李红，李红曾经帮助余秋雨写成了《文化苦旅》，但是，不知是什么原因，造成了两个人的隔阂，后来离异了。
接着进来的就是马兰。
据说，马兰对于余秋雨是很仰慕的，余秋雨的著作，就成了联系马兰对于余秋雨情感的一个信物。
后来，余秋雨终于和马兰结成百年之好。
当我们在阅读余秋雨这一篇文章的时候，他谈到的《关于年龄》的话题，实际上，是折射了他自己的影子。是一种为他自己与马兰情感经历的证明和表白。
他认为，在这样的一个年龄段，他遇到了马兰，马兰就是他余秋雨的“唯一”，反过来讲，他余秋雨也是马兰的“唯一”。
象余秋雨这样的一种情感的变异，我们无可指责，因为，毕竟这是一位作家的人生自由。
应该说，他是敢于冲突世俗的眼光，和一般的伦理道德观念，敢于追求着自己的未来。
不过，我们不能说，他的这种行动，就一定值得所有人效仿。因为，人和人不同，有一些人甘于恪守着伦理道德观念，不愿意去寻找在中年时期的出现的“唯一“，或者，也不排除，有的人在年轻的时候，能够受到上天的惠爱，很早就寻找到了自己的“唯一”，或者，即使没有找到，在以后的人生阶段，他们会互相磨合彼此的爱好以及思想，从而形成彼此的“不离不弃”。
这里，我们要说的是，作者将它作为一种人生的况味，也是有它的一定的普遍性以及现实意义的。从实际情况来看，人，在年轻的时候，往往热情有余，而理性不足。但是话说回头来讲，人与人的结合，往往则是感情的融合，而不是理性意义上的对接。所以说，站在情感的角度，我们有时候不得不赞叹年轻人情感的纯真以及热切，而冷漠那些由于过多地注重理性而形成的门当户对的婚姻。
不过，作者余秋雨倒不是表达的——人们到了中年以后，所形成的一种心灵感应，是完全寄托在理性的基础上的情感，是考虑到经济以及物质、文化等因素所造成的心灵契合。
而是讲的标标准准的心灵的遇合。
是建筑在情感以及多方面融合的基础上的高度的精神默契以及融合。