种固化的氛围，使孔乙己自己自轻自贱，不敢与大人说话，而大人们也把嘲笑孔乙己当成是天经地义的事情，如果谁不嘲笑，那谁的大脑就是属于不正常的，那么正常的是什么呢？鲁迅的深刻，就在于提出了这样的问题。
这一位戏曲作家坐在剧场中的感受，看上去是好象一种神经过敏的表现，实际上乃是一种知识分子已经丧失了整体文化精神的可悲的展示。他自己还不知道已经丢失了什么，还要与导演在争是非短长，岂不可笑可怜可悲可叹吗？
所以，作者说：“中国文化的这一部位已经敏感到走火入魔的地步，背离了常情常理，失去了最基本的逻辑控制。”（余秋雨《霜冷长河·文化敏感带》）
第三个例子也颇具现实意义。
一位作者所不认识的作家在一篇文章中讲，他在睡梦中吟得一首诗，然而很快有人指出，这是古人吟诵过的。并以此作为文坛笑话，来讥讽和否定这一位作家的所有一切作品以及整个人格。
这里，作者对于记忆问题，做出了这样的论述（也许，人们认为，这是由于这一位作家是由于记忆问题而出的错误，或者是将他人的作品盗为自己所有）：“把记忆当作学问，这在古代，是文化传播事业落后的一个标志，而在现代，则是记忆性文化族群对创造性文化族群的一种强加。这个问题的严重后果，现在连中小学教师都已经警觉起来，正在尽力扭转，可惜我们不少文化人还在本末倒置。”
实际上，作者提到了中小学教育中该不该对于有关知识进行记忆的问题。这不是本文论述的重点。对于有关知识，以及文化符号，是需要记忆的。需要掌握的，比如汉字，你不记忆，就不能使用他们来写文章，外国人也是这样，学习英语，不记忆一定的词汇，就不能书写文章。比如砌房造屋，没有砖块和材料，不能建成高楼大厦。荀子在《劝学篇》中说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积躨步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”就是这个道理。知识是能力的前提，尽管知识不等于能力。
当然，我们这里还是回到原话题，将作家因为睡梦中得到一首诗与古人暗合的缘故，而讥讽为抄袭或者盗用，并否定作家全部，确实是一种以偏概全的毛病。我们能够以一个人一时的过失来否定他的全部吗？古人说，不以一眚掩大德。更何况这位作家也不是有什么过失呢？
文化，不等于记忆，不是记忆的堆砌。
需要的是创造与创新。
这一位作家创造了那么多作品，怎么会因为他的一首睡梦中的诗而一概否定全部呢，很显然，这是*中不好的遗风的反映。
它之所以成为“文坛笑话，嬉笑怒骂，播扬广远”则显示了这种“以技术的文化细节”混同于“整体文化定位”的风气是多么的具有广泛的社会思维！
这种思维，已经渐渐地渗透到人们的灵魂之中，就如同是鲁迅先生的《药》中揭示的，封建思想和意识已经自觉自愿地化为了人们的灵魂