人在路上，不迷不行。美猴王都迷得不行呢，孔老夫子也为了事业而终年跑官呢，你就更不用说了。孔子也许是中国历史上跑官的鼻祖，不过，他的目的是宣传他的思想，施展他的政治抱负。孔子心里比谁都清楚，以他当时的社会地位，他仅仅是一个有思想有主张的知识分子，头上没个像样的乌纱帽，到底寸步难行。他不位高权重，王侯将相谁听他的话呢。没人听他的话，他就不可能把他的思想和政治主张施行于统治者，就不可能实现他“克己复礼”的政治目的，也就不可能达到用他的思想治理社会的目的。为了改变“礼崩乐坏”的局面，孔圣人不厌其烦地拜国君、会权要，苦口婆心地宣扬自己的学说和政治主张，虽然去于鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，惶惶然如丧家之犬，但他从未放弃他的理想他的追求。你不过背靠了个叶廷峰，得了个芝麻官，就沾沾自喜起来了。嗨，人人想当官，当官都一般。至于一般不一般，当上了再说，感觉了再论。不当官儿没感觉，没感觉便没有发言权。当了官，有了权，感觉就是不一样，天地为之一新。你看人，新了；人看你，新了；面子新了，里子也新了。这种新的变化，首先表现在称呼上，原先在你姓氏前面总要加上个“小”字，红头文件一下发，一转身别人便会在你姓氏之后冠上你的官称，这种感觉太好了，太美妙了。这种氛围，这种气场，不身临其境，体会不到。身在其中，身不由己，也由不得自己，人人都得遵从这种规则，要不然，当事人心里准不舒服。他不叫你官称，是不是对你不服气有成见？你要不痛快，看他不顺眼，很可能逮住个机会先给他小鞋穿。想要一双合脚的鞋子，对不起，没有的，还没生产出来呢，该得到的东西不会给他，不该承受的先叫他承受，一切皆有可能。嫑以为谁有多超凡月兑俗的，谁有多伟大的，谁有多高尚的，都是凡人，都是俗人，凡夫俗子，概莫如此。你一当上副处长，便有了一种虚幻的感觉，不过就多了个一官半职么。对，就这一官半职，叫你心理状态一下变了。在下属面前，你不由自主地翘起了二郎腿，脚尖儿还不时地踮来踮去，一副高高在上的优越神情。这种以形体语言确定彼此地位的动作，应该是下意识的吧，也没谁教你，便无师自通，神奇得很。面对上级，你不由得谨小慎微，毕恭毕敬。坐着，不敢翘起二郎腿，身子远离座椅靠背，身体尽量前倾，眼耳不敢走神；立着，身子站得端端儿的，腿不敢打弯儿，不敢指手画脚，不得太近，亦不能太远。要把这种形体语言和面部表情调整到最佳状态，成了你悉心学习的一种官场素养。在“官本位”的氛围里，理当如此。一个人心理上的优劣态势，不是你所能决定的，而是由你头顶的“乌纱”决定的。你头顶“乌纱”的力量，决定了你自身人格的力量。悲哀吧？悲哀。你无能为力，谁在其中都无能为力。你只能随波逐流，眼看着悲哀实实在在合理存在着。你不能月兑俗，超月兑不了这种存在，除非你是圣人，是神。即便伟大领袖毛泽东也概莫能外，他在天安门城楼上看着百万顶礼膜拜的群众对斯诺说：中国需要个人崇拜。个人崇拜，不就是对神的崇拜么。圣人有俗到时候，神也有俗的时候，神喜欢个人崇拜就俗。个人崇拜说到底是对权力的崇拜，手握重权者一旦大权旁落，便想方设法将游离出去的权力拽回来。权力是最好的*，有了权，便有了雄起的*，有了*，便有了与对手决一雌雄的物质基础，这种雄性激素断然是不可或缺的，谁缺失了这种雄性资本，一天到晚萎靡不振，软不塌塌地坚挺不起来，一家伙便疲软到底了。