第二章彝连山异灵备战志（上）十六（四）
“山羊精”去到“羚羊精”的常住地——“拉布拉”，没见到“羚羊精”。“山羊精”向“羚羊精”的邻居打听“羚羊精”的去向，“羚羊精”的邻居答：“已经好几天没见到他了，不知道他去哪儿了！”懒
“他一般出去的时间长吗？”
“没准儿。有时候出去一两月回来一次，有时候出去三五天就回来了。”
“听说过他一般都去什么地方吗？”
“不知道。没问过。”
“他没说过吗？”
“自己都顾不着自己，哪有闲心关注别人那么多？”
“山羊精”跟“羚羊精”是故交。如果把“山羊精”和“羚羊精”开始认识的时间掐算一下，那大概可以数到彝连山这个大山刚刚出现不久的时候。那是一个黎明，“山羊精”作为一个小羊出生了，到天亮的时候他从睡里醒来，他仰头看供乳的什么母体在哪儿，因为已经感动自己有点饿了。但是他没见什么母体，而却发现在自己的身边还躺着一个比自己个头稍大一点的家伙，这家伙蜷着身体睡得挺香。小羊“山羊精”从地上爬起来，仰起头往远近四下里巡视，不见什么应该哺育他的母体，他就着急地想到了喊叫，他高扬起头颅“咩——”地叫了一声。但是他的叫声并没有唤来什么供他哺乳的什么母体，而却把在他跟前躺着的这个咋看上去好像跟他一样的稍大点的家伙唤醒了。这个在地上躺着的小家伙醒后见是立在他旁边的小羊“山羊精”因为唤乳呼叫才把他惊动了，他生气地注视着小羊“山羊精”，嗔怪道：“少叫唤两声行不行？人家瞌睡着呐！”小羊“山羊精”见仍然躺着的这个家伙醒了，即凑到这个仍躺着的家伙跟前用蹄子碰了碰他，低声询问道：“喂！你是谁啊？你怎么跟我睡在一起？”虫
小羚羊“羚羊精”把前腿并起往前伸开，懒洋洋地趴到前腿上并让下颔压着前腿，不太悦乎地唧哝道：“你是谁啊？我还不认识你哩！”
“我是羊。你呢？”
小羚羊“羚羊精”稍把头抬起，乜斜着对小羊“山羊精”看了一会儿，又把下颔搁到前腿上，爱答不理地说：“我看不像。像是个牛。”
“放屁！”小羊“山羊精”举起蹄子朝小羚羊“羚羊精”身上踢去，边踢边拿带着哭声骂着说，“你是牛你是牛！你是个丑八怪！你是个丑八怪！……”
“嗬！小样儿的，你还敢跟我较劲？”小羚羊“羚羊精”对小羊“山羊精”的过分纠缠不能容忍，亦即在心里叽咕着站立起来，二话不说，把头一低，拿着脑门儿就往小羊“山羊精”身上撞去；小羊“山羊精”见势不妙，转身就跑。小羚羊“羚羊精”发势过猛来不及马上止步，无意间忽然撞到自空中落下来的一个马勺把儿上；结果脑门被撞塌下，额棱角左右两边各撞出了一个大疙瘩。后来，小羚羊“羚羊精”额棱角上的那两个大疙瘩发生变化就都发育生长出了角，并最终长成所谓的“羚羊角”。
那么，被小羚羊“羚羊精”撞着的那个自空中掉下来的马勺把儿是怎么来的呢？事情是这样——
如来佛祖听说某个星体忽然发生了什么情况，生了一摊似云非云、似雾非雾、似甘露而不有甜味、似油脂而见火不燃的白茫茫、黏糊糊的类蛋液样的物质，该物质自其出现后就在急速不停地翻动变化，因此立于云端居高观瞧，结果所见事实确凿。
给如来佛祖看到的现象：那种不明物在翻动变化时似汽油弹瞬间爆炸时产生的气浪那样翻腾膨胀四处扩散，也像怎么被缠绕在一块儿又拧成了团的无数条蛇在向外急遽挣扎但是一时半会儿又月兑不开羁绊而呈现出的扭滚并相互撕咬的恐怖奇景；其势则像涌起的滔天海浪呈现出的那种壮观，也像雪崩表现出的那种志在必夺毁灭一切的情状……总之不管咋看，都会让人觉得它绝不是一般物质。不过这种来历不明的不明物在其自身不断变化过程中可能因为这这那那的某种特殊原因而产生的能量上的意外消耗，以致使其结晶成型的可见的有形物却实在不多，其中不少成分好像都幻化成似乎携带着病毒的无色无形的气体四溢而飞；而且就那种可见的结晶体自其出现后也就遭受着这这那那的意外物质的碰撞、毁坏与损害，因此它们居多化作流星四处逃逸并不知陨落何处，不过其中也不乏逃过来自不同方向的如雨暗箭而成为佼佼者的极个别极个别的明显可见的结晶体。其中有个颇具生命力的“结晶体”为如来在观察中发现了一个奇特的现象：这个“结晶体”之所以呈现出其强大的生命力，原来它像一枚鸟卵那样外具钙质硬壳；它正是因为这个硬壳才使其内容得到了很好的保护并避免了一次次、一回回、一个个、一轮轮、一番番、一场又一场或大或小、或轻或重、或强或弱的灾难。毋庸置疑，这个“鸟卵”的硬壳里边的内容是这个“结晶体”的生命源，而且那个“生命源”是成就这个“结晶体”发生、发展、存在、变化及其死亡的最具根本的东西。——那么，这个“结晶体”硬壳里的“生命源”究竟是什么东西呢？具体情况如来佛祖也不清楚。因为陪同如来佛祖去观察的还有一位表面上跟如来佛祖是师徒关系而实际上是如来佛祖的一个情人的什么“菩萨”。——“菩萨”这尊号是谁封的呢？实际上就是如来佛祖暗箱操作封的；要不，哪里有什么“帝王之语，金口玉言”之说呢？——“佛祖”是什么？佛祖就是佛之祖师。“祖师”的社会名分地位就其等次级别而言，实际上就是“帝王”，只不过因为走的路径不一样而产生的称呼之名上的区别罢了。所以“佛祖”是佛教这个路径上的可以配当帝王的祖师。当然，“佛祖”可以配当帝王但不是帝王，因帝王极具自私自利之心且惨无人道并握有佛祖之远远不及的极端的生杀褫夺之大权。——那么，“帝王”之威究竟是什么样子呢？对之，中国古代的一个皇帝曾经说的话反映得相当确切也相当实在，而且其话语还相当简短；其原话由文字记载的是——“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”——那么，陪如来佛祖观察那一不明物的什么“菩萨”怎么了？不怎么，只是她在看到这个带硬壳的“结晶体”的硬壳里边好像有什么东西在蠕动的时候惊讶地问了一下如来。
那么，那个什么“菩萨”当时是怎么问如来的呢？她是这么向如来提出问题的：“快看快看！那硬壳里边有什么东西在动。看看看！又动了一下。那是什么东西啊？”
如来不急不忙地说：“唉，没什么大不了的事！可能是个孑孓虫。”
那个什么“菩萨”惊悸似地说：“不会是毒蜈蚣吧！”
如来肯定地说：“没有的事。至多是个小鱼苗！”……
正是在那次如来与其女弟子出去观察那一不明物的时候，陪同他们照看马匹的也是被如来称为“弟子”的一名实际上的马夫，在托着马勺给如来的赤兔马饮水的当口儿，不成想被那匹正在饮水的赤兔马忽然碰了一下。结果这个马夫心一惊手一颤，马勺即刻就从这个他的手里掉下来，马勺里的大半勺水随着马勺的掉落也哗啦倾翻下来；随即就在小羊“山羊精”和小羚羊“羚羊精”即将开战的那个属于彝连山山脉里的一个小山包里落下一场不小的“女乃雨”。至于那女乃是哪种母体动物的分泌物，这则无可考证，也许是如来的那个马夫的马勺里的水在倾覆后的洒落过程中因为雷电的作用或者某种云霭的作用而致其变化生成的。这不是什么问题亮点，无考究的必要！
一下生就没女乃的小羊“山羊精”和小羚羊“羚羊精”正因承托了上天所赐之福，得到了神赐食物，才得以活命并生存下来，继而后来成了彝连山里为数不多的了不起的精怪！
——这就是说，“山羊精”与“羚羊精”的友谊有着深远的“渊源”，而且关系并不一般。但是他们彼此成为精怪之后，为了基本的谋食，由于各有所取、各有所需及其它原因，他们也就彼此独立地分开了。但是他们那种顺良的本心没有改变，而且好像压根儿就改变不了。但是要好好地生存，没有斗争是肯定行不通的；否则，剩下的除了死的选择之外，便没有更多的选择。“死”很容易，但是要死也得死个清楚明白；要不，最好选择就是——为死而斗争。“山羊精”正是在其内心深处产生了这样的愿随“石膏头”走天涯的壮伟的雄心，才决计去“拉布拉”的。但是“羚羊精”去哪儿了呢？“山羊精”手搭凉棚抬头仰望三圆之下彝连山上空悠悠飘荡的彩云，心里有一种难言的滋味在翻动，因为他记起了一件往事！……因此他低下头在心里自言自语地问：“羚羊精是不是去那个地方了呢？”…………
李立烺在他的王府里等着被他派往彝连山给“石膏头”下口谕的小信使等得心里烦闷发慌，于是他就把老将军吴陵龄请进他的办公室跟他聊天。当然，他们二位所聊的内容是不会离开军国大事的。因为就职业而言，他们二位从事的都是有关国家政治政权方面的内容；干什么吆喝什么，他们的心事并不会因为这这那那复杂事情的干扰而被搅混乱。
关于玉青，李立烺曾经不叫吴陵龄问那么多事，但是这不能禁锢住吴陵龄对玉青的挂记，因此就在这次李立烺跟吴陵龄的闲聊当中，吴陵龄趁机又提到了玉青。对此，李立烺好像忽然也想起了什么事，即一皱眉头起身离座背剪起两手在吴陵龄面前来来回回地踱起来。这样过了好大一会儿，李立烺才自言自语似地唧哝着说：“就是！……就是呀！……我也觉得有好长时间没得到玉青的信儿了！……玉青她……出事了？……”
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