1995年9月22日。星期五。下午。
这种结果是在我预料当中的。因为在中国任何一个有人的地方，只要是两个人以上，只要是利益不同，就会有不同的需求，有不同的需求就会有不同的想法和做法,那些想法和做法无非是不同的人为了达到自己的目的而向能够达到他目的的人所传的或夸大其词的言论；那些言论具有一定的杀伤力，它的杀伤力一般情况下都会对一些人起到一定的作用，那种作用就是那些人所要达到的目的。
由此我制造了一起“欲火冲天”事件。在一定范围内我的事件引起了轩然“小”波，道德与军人的节欲，是那个时期和之前的很长时期的军人的一种无奈与悲哀。
我曾记得，美国一位权威人士曾说过，夫妻两地分居是不道德的。但是在中国，军人这么多年来实行两地分居，人和自然的**得不到自然的发泄，就连谈之，也要为此付出道德上的谴责的代价吗？难道这也是中国部队的“特色”吗！
这不由让我想起了中国人关于**的禁忌。民间有“男不露脐，女不露皮”的俗语，**禁忌。
性神秘在中国的观念势力中貌视说固若金汤，但实际情况又是如此的泛滥，中国的性更多注重于猥亵的层面。西方则同我们相反，他们更多的注重精神层面的欣赏与美的享受。从希腊、罗马、到文艺复兴，西方留下了大量**雕塑、**绘画等，欣赏美乃至生命的壮美，而中国艺术史上在人体美学方面则留下了一大段空白。
直到20世纪，在摄影家沙飞留下的白求恩的照片中，我们向来只能看到他在阵地工作照和他与八路官兵的合影，而水中戏泳的**照则被尘封了半个多世纪。
尘封的原因很简单，在中国人眼里，**是见不得人的，更不能与伟大的战士连在一起。
今天，我们还是那么执着的抱着“三寸金莲”不放手吗？！
我想起了美国柏克莱加州大学大学生安德鲁在1992年9月间在校园斯布奥广场发起的果裎运动。这一运动有24名男女大学生积极响应，一丝不挂地在校园行走。
如果这一事件发生在中国大学校园里，会产生什么样的后果昵？
中国历史上也有极不羁的犯者，“竹林七贤”之一的刘伶有一次果身会客，客人责问他，他回答说：天地是我的房屋，房屋就是我的衣服，你们为什么钻到我的裤子里来呢？
一项运动总得有人牺牲点什么。
我被我这一句“不检点”的话付出了惨重的代价。我被迫写了十分深刻的检查，并在班上郑重向语文老师道歉：一是上课不注意听讲，有违学生职业道德；二是思想复杂，有违学生美德；三是要不断加强修养；四要积极向红色组织靠拢；五要从思想深处反省除根；六要正确对待中国传统的道德标准；七要约束自己的自由主义思想；八要坚持看积极向上的书刊杂志；九是要树立正确的人生观、享乐观。我不知道为什么队长非要将我反悔的坚定性列成九条，非“九”就显不出我“放下屠刀，立地成佛”的坚定决心。
我在检讨会上滔滔不绝地念完了十几页纸的检查。后来我想，如果老师让我写作文，我若能下笔千言，一泻千里，该多好！
但老师让我写作文时我常常是开了头，便意味着开始走向结尾，整个作文就象马致远的《天净沙》：枯藤老树昏鸦。
就这么精致。
无论怎样，我要从一种被人岐视的目光中渐渐解月兑出来，我不能被别人不真诚的目光杀死！
在我毁誉参半的境遇中，我入校以来一直奋斗的目标成了泡影了，我的班长终于没有当上。当天晚上，我气急败坏，我一向对我的能力充满自信，我觉得我各方面素质都不差，说什么都要比刘文军强。
吃过晚饭后，我去找队长。
“报告。”我在办公室门外敲门报告道。
“进来。”我推门进去，见队长在一张雪白的纸上似乎奋笔疾书着什么，过了约几秒钟，在这段时间里我清楚地看到他只写了三五个字。