了因大师缓缓说道：“我师傅圆寂前的当天晚上，将我叫到他禅房之中，对我说了一番非常奇怪的话语。至今我都不明他话中真意。他先跟我讲了四句偈子，最后郑重其事地正告我，他日若遇有缘人，罗汉自会显像指示，而我务必要加倍留心，助此人一臂之力。”
了因大师边说边在纸上写下那四句偈子，恭敬地递交给我。
我也伸手恭敬接过，只见上面写道：
“比丘十出帝王家，
长发白衣彼岸花。
舍利飘香墨成血，
罗汉金身绽芳华。”
舍利飘香墨成血？我情不自禁低下头去，项链上的墨舍利浑圆润泽。难道这里指的竟又是“墨舍利”？如此看来，摩诃罗嵯罗汉显像给我竟然不假。那么他手指地下的意思，莫非是说地下藏着什么秘密？
见我低头看地，了因大师再度开口：“施主大概是以为这木板地下藏着某件要紧的物什吧？实不相瞒，这木板三年前因为闹白蚁，被迫重新拆装过。我可以保证，掘地一尺，下面也是只有碎石残土，要说藏了什么东西，是绝对不可能的。”
既然地下不可能埋物，那摩诃罗嵯罗汉这个奇怪的手势又会是暗示什么呢？
百惑莫解之际，小小突然想起了什么，她眨动着长长的眼睫对了因大师说道：“大师，我记得您刚刚说过，摩诃罗嵯罗汉之所以成就大道，主要是修习古印度密法，也就是古瑜伽法。那么，我想请教您，这印度古瑜伽法究竟是谁开创的呢？”
了因大师毫不迟疑地答道：“据我所知，大乘佛教瑜伽行学派的始祖应该是弥勒菩萨。他著有著名的佛学巨作《瑜伽师地论》（注）。”
注：《瑜伽师地论》略称《瑜伽论》也称《十七地论》。传说由古印度弥勒口述，无著记录，唐玄奘译。一百卷。大乘佛教瑜伽行派和法相宗所依的根本论书。全书论释眼、耳、鼻、舌、身、意六识的自性及其所依，禅观渐次发展过程中的精神境界，以及修行瑜伽禅观的各种果位。
“弥勒菩萨（注）？是不是我们常说的大肚弥勒佛？”小小又问。
注：弥勒，意译慈氏，据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》记载，原出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，上生于兜率天内院，经佛历4000岁当下生人间，于华林园龙华树下成佛，广传佛法。
“可以这么说。不过，弥勒现在的身份还只是菩萨，要等到佛历四千岁后才会下生人间，于华林园龙华树下成佛。佛从原始佛圣典《阿含经》（注）到大乘佛教经典，都认为他是当来下生的弥勒佛，他曾经过七佛受记，做过释迦牟尼佛的辅佐，现正在兜率内院说法，等待释迦牟尼的世纪结束后，他就正式成为娑婆世界的教主，也就是未来佛。”了因大师说道。
注：《阿含经》，意为“集结教说之教法”，早期佛教基本经典的汇集。