第18节第四九回旧绅商实业救国新文化启迪青年（下）
第四九回旧绅商实业救国新文化启迪青年（下）
凭心而论，孔教既有其合理的一面，又有其反动的一面；应该具体分析、区别对待，不可全盘肯定，亦不可全盘否定。孔子作为一个伟大的思想家、教育家，其理论体系历经三千余年而兴盛不衰，自有其优秀精华。以孔教为核心的儒家文化、传统道德，早已深入到中华民族的骨髓之中。全盘否定孔教，就会连整个中华民族都否定掉。而全盘肯定孔教，则会导致僵化倒退。不走极端，切勿偏激。对待民族文化遗产，需要的是批判的继承、辩证的取舍，融合时代的最新实践，探索创新，才是正确的出路。一言以蔽之，中华传统文化要继承，但必须消毒；西洋科技文化要学习，但必须过滤。
新文化运动的另一个重要内容是提倡白话文和进行文学革命。新文化运动的倡导者大力提倡白话文，反对文言文，提倡新文学，反对旧文学。胡适在《文学改良刍议》一文中，主张对文学内容和形式进行一次改革。提出新文学在内容上须言之有物，不摹仿古人，应讲求文法，不作无病之申吟；在形式上提倡白话文，不用陈词滥套，不用典，不避俗子俗语。接着，陈独秀在《文学革命论》一文中。正式提出了文学革命的口号，主张推倒贵族文学、古典文学和山林文学，创建国民文学、写实文学和社会文学。
唾弃文言文，只用白话文；对祖国文化遗产不加分析地一笔抹杀，则又失之偏激。事实上，文言文和白话文各有优劣，不可截然对立。文言文既有其简练、高雅之魅力，又有其生涩、难懂之不足；白话文既有其通俗易懂之优点，又有其粗浅低俗之缺憾。只有把二者结合起来，互相取长补短，在继承中创新，在创新中发展。克服文言文之生涩，规避白话文之低俗；出口言简而意赅、下笔词约而文达；保留中华文化之精髓，吸收时代之英华。倘能如此，实为文学革命之新路。
新文化运动中的主将是鲁迅。鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。曾留学于日本，攻读医学，后改学文学。他用白话文在《新青年》上发表了《狂人日记》，深刻揭露封建礼教“吃人”的本质，大胆斥责中国数千年的封建历史，就是一部“吃人”的历史，并预言道：“将来容不得吃人的人活在世上。”随后，鲁迅相继发表了《孔乙己》、《药》、《阿q正传》等小说和许多犀利的杂文，对封建礼教进行了淋漓尽致地揭露和猛烈地抨击；为新文学的发展做出了卓越的贡献。鲁迅的小说雅而不涩，白而不俗；他的杂文旗帜鲜明，傲骨铮铮。其最可贵者，在于他不媚俗流，不畏权势，刚正不阿，风骨挺拔之人格魅力。
人，不可有傲气，但不能没有傲骨。鲁迅不愧为时代之斗士，文化领域之闯将；其作品犹如鹤立鸡群，超凡月兑俗，迅速成为新文学之典范。后人有诗赞之曰：
披荆斩棘开新途，战斗精神垂千古。处世切莫染俗气，做人不可无傲骨。
在陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等人的努力推动下，《新青年》如同一股浩荡的春风，席卷了北大校园，开启了无数莘莘学子的智慧之门。尤为可喜的是，《新青年》不翼而飞，不胫而走，通过各种渠道，向全国各地扩散。随着发行量的不断增加，在群众中的影响越来越大，被时人誉为“青年界之金针”和“良师益友”。《新青年》杂志联系了一大批进步的知识分子，成为领导新文化运动的中心，受到了无数先进青年的追捧。
单说在湖南长沙第一师范学校，一批风华正茂的青年学生，对《新青年》爱如珍宝，奉若神明。每期新刊到来，便争相传阅，热烈探讨。其中以**之表现最为突出。**，字润之，湖南湘潭人。出身于韶山农家，少年时代入私塾接受儒家文化教育，天资聪敏，博闻强记，对历史、小说兴趣浓厚。辛亥革命前夕，他不顾父亲反对，毅然离开家乡，外出求学；临行前，留《赠父》诗曰：
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
辛亥革命爆发后，湖南革命党人积极响应，迅速成立了军政府。**异常兴奋，当即决定投笔从戎，北上武汉参加了革命军。在当兵期间，他除了接受军事训练外，多方购买新书、订阅报刊，关注时事政治，心系天下安危。清帝退位、袁世凯执政后，时人皆以为革命已经成功；**亦有同感，遂决定退出军队，继续求学。
青年时期的**身材高大，气宇轩昂；丰面隆额，目光深邃；勤学多思，胆识超群；说话慢条斯理，举止温文尔雅。**退出军营后，返回长沙，再三权衡，觉得自己将来最适合当教师。于是，他报名应考，顺利进入长沙第一师范学校。
长沙乃湖南省会，城区依山傍水，奇景秀丽；滔滔湘江，纵贯南北；西有岳麓山，东有浏阳河。著名学府岳麓书院，乃朱熹、王夫之等先贤讲学圣地；内圣外王之道，历代相传，博学笃行之风，极为浓厚。经世致用、热衷政治之湘学士风，造就了无数近代英豪。第一师范位于城南门外的妙高峰下，汇集了一批学识渊博、思想进步、品德高尚的教师；堪称培养新青年之摇篮。在该校，**受到了著名学者杨昌济、徐特立、方维夏、黎锦熙等良师的精心教诲，又与蔡和森、萧子升、李维汉、张昆弟、何叔衡等结成挚友。
在长沙一师学习期间，**与恩师杨昌济相交甚笃。**极喜聆听杨昌济的伦理、修身课，还时常去先生家里虚心请教。杨昌济亦格外垂青**，鼓励他道：“古人云：君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不厚，而耻智之不博。湖湘自古多才俊，农家也能出英豪。汝资质俊秀，殊为难得；要树立高尚之理想，勇于追求真理，厚德修身，做有益于社会之人。”**道：“先生教诲，学生谨记。”在杨昌济的熏陶下，**心系社会，励志苦学，并把重点放在修身、哲学、国文、历史、地理等课程上。他每天黎明即起，诵读经典，专心听讲，夜晚挑灯苦学，寸阴必争，且能持之以恒，研习不辍。从先秦诸子到明清时代之哲学家、思想家的著述，从二十四史到《资治通鉴》，他都认真研读，深入思考。数年苦读，使**学问大进，智识卓异。
青年人相聚，大多喜欢谈立志，**亦不例外。一日，他向好友张昆弟、蔡和森畅谈人生志向。**道：“吾之志向在于追求真理。真理在握，即可号召天下。天下之事可为，国家方能富强幸福。”蔡和森道：“润之兄器大声闳，志高意远，乃当世之奇才。”**笑道：“大丈夫处世，当为天下之奇。要读奇书，立奇志，交奇友，创奇事，做天下之奇男子。”蔡和森笑道：“君可改名为毛奇。”**大乐，道：“我已有一笔名，曰二十八画生。”蔡和森道：“何典？”**道：“无典。因**三字，共二十八画，故为二十八画生。”张昆弟道：“如此取名，古往今来，惟君一人耳。”**道：“前之谭嗣同，今之陈独秀、李大钊，其为人魄力雄大，见解精深，堪为我辈之楷模。”张昆弟笑道：“以前，你言必称康、梁，现在又佩服陈、李。何变化之速也？”**道：“近日，读《新青年》杂志，陈独秀、李大钊先生之宏论，发人深省，我非常钦佩。国人积弊甚深，思想太旧，道德太落后。欲改变此种状况，须从哲学、伦理学入手，彻底变换国人之思想。”蔡和森道：“陈、李二先生之雄文，乃治世之良药。当今时代，风云变幻，我辈身处其中，当思有所作为。”**道：“国家变化，新旧交替，乃社会进步之必然。我甚盼望推陈出新，只有破坏旧世界，才能建设新世界。”蔡和森道：“破旧立新，改造中国，我辈当努力奋斗之。”**豪迈地道：“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”张昆弟、蔡和森击掌赞道：“壮哉，斯言。”**道：“做事必须踏实地，为人不可务虚名。我思之久矣，国人体质孱弱，殊为可忧。欲自强于世界，首先应强健体魄。”张昆弟、蔡和森齐道：“诚如君言，何不阐发成文，以飨读者。”**道：“亦可。”是夜，**奋笔疾书，草成《体育之研究》一文，署名“二十八画生”，投寄给《新青年》杂志。
一月后，《新青年》发表了**的文章。文章认为体育关系到国力之强弱，民族之兴衰。身体乃道德和知识之载体；主张学校教育应“实行德育、智育、体育三者并重”。**提出的口号是：“欲文明其精神，先野蛮其体魄。”文章刊出，友人争相传诵。**亦情绪高涨，向同学、好友详细介绍自编的体操，组织大家沐风浴雨、登山露宿、游泳打拳，用各种方式增强体质。一日，他与蔡和森、张昆弟结伴，爬上岳麓山，沿山脊而行。凉风大发，空气清爽；**迎风挺进，谓友人道：“此为风浴。能使人胸襟洞澈，旷然而生远俗之概。”某夜，狂风暴雨，电闪雷鸣，**激情勃发，独自爬上岳麓山顶。任凭狂风抽打，暴雨浇淋，他奔腾跳跃，仰天大呼：“纳于大麓，烈风雷雨而不迷。磨练意志，战天斗地而不悔。”
**酷爱游泳。他在学校中组织了一支近百人的游泳队，常与好友于晚饭后畅游湘江，击水中流。**毅力超群，自夏至秋，直到隆冬，犹每日坚持不辍。他认为，游泳能“坚固皮肤，增进血液循环，扩充肺腑，增加气力，更能磨练意志，增强自信，乃运动中之最有益者。”他坚信：“磨砺意志，贵在持之以恒。不为浮誉所惑，则所以养其力者厚；不与流俗相竞，则所以制其气者重。”
**的卓异特行，使众多同学格外钦佩。在他的周围，逐渐聚集起一批追求进步、志同道合的青年。他们充满朝气，鄙视浮华；身无分文，志存高远。节假日，他们经常到岳麓山、橘子洲、平浪宫等风景名胜处聚会，或臧否人物、议论时事；或登高吟咏、斗韵唱和。他们相约不谈身边琐事，而以拯救天下苍生为己任。
**特别注重社会实践，推崇事实求是。他尝谓好友道：“读万卷书，不如行万里路。闭门求学，其学无用，须从天下、国家、万事万物而学之。”“古之为学，重在践行。我辈不仅要读有字之书，更要读无字之书。”1917年暑假，**和好友萧子升，草鞋短褂，各带一把雨伞，一个挎包，装着几件换洗衣服和文房四宝，外出游学。他们没带分文，沿途靠替人代笔、卖字换钱糊口，形同乞丐，却满腔豪情。历时一月有余，行程九百余里，游历了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江等五个县，足迹遍及数百乡镇村寨。途中，结识了无数的农民、船工、财主、县长、老翰林、寺庙方丈等各色人物，细心倾听民间疾苦，认真分析天下忧乐，写下了数万字的调查笔记。
知屋漏者在宇下，知政失者在草野。深入社会调查，关注百姓疾苦，使**的思想发生了剧烈地变化。其时，南北军阀正在湖南境内拉锯混战，炮火纷扰，使乡下农民生计艰难。而在省城长沙，由于新文化思潮的启迪，则使民智大开；忧患意识、危机意识、自强意识，在社会上空前高涨。**审时度势，决定成立一个团体，立即得到蔡和森、萧子升、何叔衡、张昆弟、罗章龙等人的积极响应。经过一段时间的筹备，**和好友二十余人，组建了新民学会。经过讨论，通过了会章，确定学会的宗旨为：“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗。”制定学会纪律为：“不虚伪，不懒惰，不浪费，不赌博，不狎妓。”会议推举萧子升为总干事，**、陈书农为干事；**兼任会务主持。
新民学会是新文化运动时期最早诞生的社团，其会章重点是强调个人修养，政治性相对模糊。但很快就发生转变，成为以“探求中国出路”为宗旨的政治组织。这才是：新文化催生新民，新青年探索新路。要知后事如何，且看下回分解