这铁鞋，是找了铁匠专门打制的，按每只13斤。舒蝤鴵裻
张策正在练太极刀。
李存义请张策把太极刀演示一遍，张策立即毫不保留地练了一遍，并讲解每招的用法。李存义看这兄弟实在，就接过刀耍了一套形意刀给张策看。张策也请教用法，李存义也坦诚相告。张策喜形于色。
“形意刀真好！”张策说。
聊天得知张策字秀林，直隶香河县马神庙村人，生于1866年。张策自幼习练家传戳脚、二郎拳、黑虎拳等拳术，十二岁那年因家庭内部原因，遭人暗算，便愤然离家进京，拜杨式太极拳传人杨健侯习练杨式太极拳已20年整了濉。
“练刀也要用轻灵劲，刀刀对练时不能有当当的金属脆响，没有声音那才叫艺儿！”杨健侯要过张策手里的刀和李存义演示对练，然后又对张策说，“如果你能熟练的玩轻灵劲，打死你也不会去练别的拳！”
“什么是轻灵劲？”李存义向杨健侯请教理论。
“硬劲不如僵柔劲，僵柔劲不如松沉劲，松沉劲不如轻灵劲，轻灵劲不如虚无劲。”杨健侯回答说，“我把劲力分为五种，即：硬劲，僵柔劲，松沉劲，轻灵劲及虚无劲。硬劲就是常人所用之劲，僵柔劲乃练过太极一段时间后，人体各部位僵柔不一的局部发力，发力时接触点有硬力感的劲力。松沉劲是整劲，劲由脚底起，瞬间达接触点。轻灵劲为带有内劲之整劲，接触点感觉较轻。虚无劲是接触点几乎无感觉，所谓飓风刮至，百草俱倒。演武只为输赢，是何种劲没人注意。但我不这么认为，劲要发的巧妙，方为上乘，我在助父亲教拳时，已注意禁止硬力的使用，而教人们发整劲，学轻灵劲。至此，我们杨家拳有了自己的风格，我在执掌杨门帅印之后，将拳架也进行变革，在我所定的中架子里，大量的川字步取代了原来的大杆子步，这样一来，杨氏拳彻底跟陈氏架分了家。我自信我的轻灵劲极具魅力，但这种东西需要较强的内劲，否则玩不好也玩不出来，有多少人花了毕生的精力，所追求的不过是此劲而已。褪”
“其实能发太极整劲已相当不易，更不用谈轻灵劲。我看到的太极推手比赛中使用的全是硬力和僵柔劲，全不见太极整劲。”刘小虎说。
“在进化的过程中，人类由四肢爬行变为两腿直立行走，脊椎变形，两胯关节被压死，在人的大脑越来越聪明时，四肢与身体的整体性功能退化，（好像值得），练太极拳就是要改变这种状况，把尾闾摆正，将两胯松开，松两胯关节最好的方法就是盘架子和走矮步，所谓虚实分清也是分在两胯关节。松开的感觉好像是往生锈的轴承里滴油，是一点一点松开的，当你打拳时能自动观注到两胯时，说明两胯开始松了，从开始松到完全松开可能需要几个月或几年，最好常看松胯松的好的人打拳，全身关节松开是以后的事，开始练拳时，松两胯最重要，松开两胯，摆正尾闾，就要松踝关节，否则两踝处筋肉会肿痛起来，跨松了踝松了，就可以身化身发了，身体发劲听起来太高深了，其实应该比手发劲容易，整劲是由脚而腿，至腰身而臂膀再经腕部由手到接触点。初练太极，即便腰胯松了，内劲经肩过腕也所剩无几，腕关节的松尤为重要但往往为人们所忽视。因内劲不能到手，所以人们推手不过是用硬力或僵柔劲。因此，最初能发出的松沉劲如不是身也不会是手，而是大臂或小臂。可惜从没有人提到这一点。”杨健侯说。
“我听过有人叫你神沾圣手。”李存义说。
“所谓神沾圣手，就是只要被模着，你就跑不了，一轻二整，三快四灵。何谓一轻二整？我们推车或推墙时，都会用全身之力，但你如果你沾着吐沫捅破窗户纸时也能用全身整力，就是一轻二整了。我是习惯成自然，所以能。我认为轻灵最重要，真能轻灵，也就用不着唯手先着力。我把武禹襄的《打手要言》的最后一段，稍加改正，就便成了：一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。”
“听说您能止燕雀于掌中，不能飞去。”刘小燕说。
“这是因为鸟类在将飞之前，两足必先下沉，沉后得势，方可耸身上飞。能听其两爪下沉之劲，随之往下松化，则燕雀无力可借，所以不能上飞。”
“由此可知杨先生太极听劲与化劲之灵敏奇妙，绝非他人能够望其项背。”刘小虎对李存义说。
然后杨健侯请客，请了李存义和刘小虎带了杨澄甫去戏院看戏。
演的是《白蛇传》。武生们一打旋子，李存义就坐不住了，两肩直倒替着往前顺。刘小虎知道他是在意念用鹰捉式做劈掌。
突然台上一武生失手将单刀飞出。杨健侯挥手返其刀，毫无稍偏。满座惊奇。
然后杨健侯带李存义和刘小虎去找端王玩。
端王身份虽大，却在武林高手面前一点架子也没有。他最喜爱武林高手了。他府里养的武林高手数以千计。他自己爱看，也爱学练，但功夫如何没人详知，因为和他对练的武林高手不肯用力战他。他还喜欢马术、武戏。
杨健侯上个月出教万字队（即虎神营）团体练习之枪法，并练太极十三刀法，不三日而成军，端王等颇异之，以为何神速若是也。
端王特爱看杨健侯表演太极拳。光嚷：“好看！好看！”
杨健侯相貌魁梧，龟背隆准，面若狮形。道家形容有道者之行动，有四状，曰坐如洪钟、站如孤松、行走如风、睡觉如弓，杨健侯诚兼而有之。其每一举手一投足，常表现其太极拳之妙意。至表演拳路之际，其动也自然，若行云流水，其静也幽闲，若山岳孤松。动无所动，静无所静，动静互根，刚柔相济，有如初写黄庭，洽到好处。他运劲时内似钢铁，外似柔棉，外柔内刚，有似棉里裹针。
端王又让杨健侯用杆子表演枪术，说：“再表演你的最长之技：朝天一柱香！”
这枪招就是能令敌杆还击敌之鼻端，直竖若一柱香云。
“我们大清国人人都应该练这些好功夫，一定要人人练，人人练会！倘人人练会了这种高级功夫，别说英法联军再来捣蛋，就是七国八国的联军来，也一定让它有来无回！”
自光绪二十二年，端郡王载漪有志图强，并慕叔父醇贤亲王创立神机营之荣誉，奏准由八旗挑选壮丁万人创练虎神营于京城，分为十队编制，以振字起首，如振勇振耀步队（步兵）、振胜马队（骑兵）、振威炮队（炮兵）等，平常间日在场操练，每年三月亦仿神机营例在南苑驻军练操打靶两月回城，订购外国枪炮及采用本国土炮，京城旗民称之为万字队。
慈禧太后也常住西苑，专命神机营选拔万字队旗兵练习溜冰技艺。待到慈禧阅看时，旗兵们预先在冰上用白灰摆成“万字不到头”花纹及“天下太平”字样，表演时，旗兵们持五色旗鱼贯而行，慈禧居高而望，一览无遗，远远望去字画赫然在目。有文人写诗句道：“万字回环旗五色，成行结队去如飞。
与杨健侯告别端王，回到杨府，杨健侯令摆上酒宴，酒是衡水老白干，菜中不乏山珍海味。
最后杨健侯又应刘小虎之求赠了他的太极拳研究成果：
（1）粘黏连随
粘者，提上拔高之谓也，黏者，留恋缱绻之谓也，连者，舍己无离之谓也，随者，此动彼应（彼动此应）之谓也，学者欲求懂劲，当于此四字三注意焉。
（2）顶偏（匾）丢抗
顶者，出头之谓也。偏（匾）者，不及之谓也。丢者，离开之谓也。抗者，太过之谓也。初学者，每犯此四字之病，必于推手之时，密密觉察，随时改去，改之既尽，方能达感觉灵敏，粘黏连随之域。
（3）对待用功法守中正
欲求懂劲，须习对待，[即推手]，推手分掤履挤按四手，学者必于此四手，用不动步推法，苦下工夫，须练至腰腿皆可沾黏连随，身形和顺，伸舒自如，无丝毫拙力，随感随应，方可谓基本之功足。
（4）太极体用解
理为精气神之体，精气神为身之体，身为心之用，劲（力）为身之用，心身有一定之主宰者，理也，精气神有一定之主宰者，意诚也，诚者天道；诚之者，人道，俱不外意念须臾之间。
要知天人同体之理，自得日月流行之气，其气意之流行，精神自隐于（微乎）理也（矣），夫而后言，乃武，乃文，乃圣，乃神则得矣。特借后天之武事，论之于身心，用之于劲力，仍归于道之本也。劲由于筋，力由于骨，如以持物论之，有（力）者能执数百斤，是骨节皮毛之外操也，故有硬力。太极拳之内劲则不然。以之持物，或不数斤，盖精气内壮也。若功成之后，较硬力不知妙出若干倍也。
（5）八五十三势长拳解
自己用功，一势一式，用成之后，合（之）为长拳，滔滔不断，周而复始，所以名为长拳也。万不得不有一定之架子，恐日久入于油滑也，又恐入于硬拳也，决不可失其绵软。周身往复，精神意气之本。用久自然贯通，无往不至，何坚不推也！
于人对待，四手当先，亦是（自）八门五步而来。站步四手，碾磨四手，进退四手，天地人三才四手，由下乘长拳四手起，大开大展，练（炼）至紧凑屈伸自由之功，则入上中乘之境矣！