李存义讲，不论是古传九数歌、二十四法，还是“两字诀”，都仅是粗略概括，还不足以完整细致地表述其全部要求。舒残颚疈
譬如说“抓趾”。趾如何抓？有人只给予“五趾抓地足心空”的训导。但后面还有一句话没给讲，以致让很多徒弟只知其一，不知其二。
李存义说，五趾抓地的确是对的，一点错都没有。然而这个“足心空”，就把好多人弄糊涂了。因此，有不少人问：“这个‘足心空’，到底应该如何做，才是正确的呢？”
李存义让他们月兑掉鞋子，五趾抓地，腾空足心，然后再让他们快速地行走，结果谁也走不来。就好像是裹了脚的老太太，一步一拐，难以灵敏。首先连自己都站不稳。行动起来非常艰难，又如何谈得上进退反侧的灵活呢？
“五趾抓地足心空”，只是讲了前半句，应该再加上后半句：“足心踏实才是真”！所以，在足落地时，有三个层次是需要分清的，首先要使足后跟轻轻触地，然后再使足掌踏实，最后才是五趾抓地。但是，虽然说是“足心踏实”，实际上是要将涌泉穴周围的足掌踏实，并不是真正让足心也触到地面灏。
劲、气、力放在足跟和足趾上，有意地让足心腾空，本身就是一个失中的形态，难以使自己稳固。如果将劲气单贯注于五趾，就会出现前栽，是经不起对方丝毫领捋的；如果单贯注于足跟，又会出现后仰，又经不起对方丝毫冲击。抓趾一项，必须使气贯涌泉，劲踏掌中，才能使自己永远保持中正不偏，不栽不仰。
桩是静止的拳，拳是运动的桩。
站三体式，如仅仅是静静地站在那里什么也不管，那还不行。哨兵站岗，一站几个小时丝纹不动，可从没听说过谁站出了一身功夫叁。
过去把站三体式也叫作“校正二十四法”，就是告诉人要按三顶、三扣、三圆、三毒、三抱、三垂、三曲、三挺的要求，一项项去做，一项项去不断校正。站时外静内动，外表平静，里面要“暗流涌动”。体内要有动感，脑中要有动意，要有意识地引导劲气在体内奔腾不息。
王双胜学站三体式时，从刚开始每次站几分钟到20来分钟，最后能坚持50分钟。
李存义又提出了三逼、三提、一大挺等新要求。增加了这些新内容后，一分钟也站不了。刚站20多秒就开始就全身发抖。
原来能站那么久，这会咋就不行了呢？徒弟们请教，李存义告诫说，这样站桩才长功夫快。
李存义教形意拳让站三体式时，不仅要根据不同阶段给添加新内容，还根据不同阶段有不同站法。三体式中分有四种站法：一是防御型站法，二是进攻型的站法，三是十字型站法，四是通行气血的站法。除此之外，还有高架子、中架子和低架子之分。同时在站三体式的过程中，还要分为刚、柔、韧、活四个阶段，才算是完整的三体势式站法。
其中通行气血的三体式站法中，又有四种不同的气血通行法；防御型三体式除了二十四法以外，还要体现出鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头四项要求来，以及四梢的要求。
上面这些站法，每一种都得站上100天，一般得坚持两年。站进攻型三体势，要求更高，也需要花一年的时间。
授徒严格的师父，对初入门者一般要求先站三年三体式，那是一点都不假的。要想真正从三体式中站出功夫来，必须一步一步地练习。如果第一种练不好，师父就不会教第二种练法。即使退而求其次，马虎一点，不硬性要求站上三年，最少也得站上两年、一年，才可以开始练习五行拳。
有人对站三体式看得淡，甚至有的人只练拳不站三体式。这是不对的。至少要在拳架中有站三体式的意念。
李存义说师父只能教给正确的拳架和练法，而无法把功夫直接给你，所以功夫还得靠自己苦练才能得到。这就是过去人们常说的“师父领进门，修行在个人”。方法对了，你去做了，最后就成了自己的东西。否则终究只能是镜中人，井中月，看起来虽好，终不可得。
“下士闻道，大笑之。”
道德经第四十一章：“上士闻道，勤而行之”意思是说：有悟性的人听说“道”后深信不已，而且没有一点疑惑，它就是这么回事，并且勤勤恳恳、坚持不懈的去习练它、运用它。“中士闻道，若存若忘”意思是说：悟性不高的人听说“道”则有时将它放在心上，有时却忘得无影无踪。并且相信它和怀疑他的存在各占一半，也就是半信半疑。既不全信又有些信，既不否定又心怀一定的疑问。“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”全句的意思是说：完全没有悟性的人，一听说“道”就大笑不止，认为荒诞不稽。之所以大笑，表现出鄙视、讥笑的语态，持完全否定的态度。因为“道”论理高深，本来就难以理解。如果人人都那么轻易的能够理解的话，那就不足以称之为“道”了。所以“不笑，不足以为道”。只是年龄、文化、修养、兴趣、爱好、悟性的不同，对“道”的认识、理解有着不同程度的差异而已。也不足为奇，实属正常。李存义一再说，千万别把“入门先站三年三体式”当作天方夜谭，功夫是靠时间磨出来的。即使开始练习五行拳了，三体式也仍然要每天站上一次到两次，而且每一次站得都要非常认真，不要自己哄自己。
三体式的每一种站法，都要分为四个阶段来锻炼，第一个阶段是要锻炼出“刚”字；第二个阶段要锻炼出“柔”字；第三个阶段要锻炼出“韧”字；第四阶段要锻炼出“活”字。四个不同的锻炼阶段，也是四个不同劲节锻炼过程，所以只有把这些要求和不同阶段、不同劲节都站好，才算是真正站好了。
王双胜学了“三逼、三提、一大挺”站法后，练了一个月，临睡前两腿都抬不上床，要靠两只手搬着慢慢移上去。
直到两个多月后才觉腿不痛了，时间上也慢慢能站上一分多钟，但还是站不了两分钟。第四个月时才能站上三分钟，半年后能站上六七分钟，但怎么也站不上八分钟，整个身子抖动得厉害。
李存义见状，说能站到这程度不容易，可以啦。这才开始教他学练劈拳。
入门先站三年桩，，其精神其毅力才是成功之宝。
有人接触形意十几年，按说应该也有点功夫，可是每次站桩都吃不了苦，所以现在还是未入门。
形意这支古老的国粹，必须有这样的人来传承。
李存义经常叨念一句话：学拳者有四种人：“一是喜欢，二是热爱，三是酷爱，四是痴迷。”
学拳不爱拳不行，光热爱没入迷也不行。练拳入了迷，行走坐卧都琢磨着，只要人不蠢，没有不开窍的。
李存义沉浸于形意拳几十年，就真正是达到了痴迷的程度。对形意拳执著钻研，不仅练之于手，练之于身，而且一有闲暇就琢磨拳理。所悟所得，点点滴滴，记录整理下来，已有了几本形意拳理论研究草稿。
有徒弟嫌劈拳练得时间长。李存义告诉他们，为什么一个简单的劈拳入门要练这久？不是动作有多难学，要那么长时间才能学得会。一个劈拳又有很多种练法，每一种练法不仅要把动作练得精熟，还要通过简单的一招一式练出功夫来。
功夫要从上往下练，要练到身上。光练在手上还不对，要练到腿上。练到腿上下盘就沉稳了，仅是手上功夫还是轻飘飘的。
以我们平时所见的单手正圆劈拳来说，它并不是一个复杂拳式和高难动作，学起来幷不难，仅仅是一个“拳钻、掌劈”的动作，一左一右、一来一往反复练习而已。聪明人一看就能学会，可学会容易练好难，练精就更难。
练习劈拳的目的，不是只学会怎么练就行了。而是要把它练好，找着它的劲节，弄清它的技法与奥妙，以及掌握好它的尺寸、角度、气血的运行、意念的运用、劲节的收放，以及大圆、中圆、小圆和内圆、外圆、斜圆的练法等等。
这样一来，要想把劈拳练好，的确是一件不太容易的事。
李存义传授劈拳练法和打法竟有二十余种。其中在步法上分有小步、中步、大步、定步、寸步、活步、三角步、四角步、五星步、七星步等练法；在手法上有立圆、横圆、斜圆、大圆、中圆、小圆、内圆、外圆、上劈、中劈、下劈、8字单劈、8字双劈、捋手、按手、反臂，以及单劈拳和双劈拳等多种练法；在劲节上有明劲、暗劲和化劲不同的练法，在身架高低上又有大架子、中架子、低架子之分。
李存义说，劈拳最难的就是找劲。找不着劲是令人烦恼的一件事。练上三年找不到劲，练上五年还是找不到劲，甚至于练上十年依然还是找不到劲。
李存义授徒时，也经常有徒弟不耐烦地问他：“师父，你说的找劲，究竟是要找什么样的劲呢？我总不理解，也找不着。”李存义反复诱导：要找的是劲气从哪里起，又往哪里走，最后要到达哪里，这股子劲气走的不是直线，而是要走螺旋路线，并且要找到它的力点和支点，以及两手的运行方法，使得意、气、劲、力真正能够相合在一起，就会慢慢地找到说不上来的那股子劲了。
首先要懂得劈拳的劲力须从哪里生发出来，而后再转换到哪里去，哪里是劈拳的发力点，哪里是劈拳劲力的支点，这是非常关键的。还有劈拳中的各种要领、规矩、尺寸，角度以及发放劲力的技巧、奥妙等，都是劈拳中的关键所在。
内三合与外三合，沉肩与坠肘，起钻与落翻，阴与阳的相互变化。内三合需要如何合？外三合又该怎样合？沉肩究竟要沉到什么程度才算合乎要求，起钻如何起，如何钻？起到什么程度才算是起？钻时要如何转，转要转到什么角度才是正确的？落翻又如何落，如何翻？落到什么程度？翻到什么程度？这些都是在练习劈拳中需要解决的关键性的技术问题。
这些问题也正是过去老前辈们所保守的东西，是不肯轻易说破说透的。即使教给徒弟，也是“一法不传六耳”，不让第三人听到。有的还特别要求，练习时绝对不能让别人在一旁观看到，所以，一般只是在自己家中练习。而李存义爱在大庭广众下教拳。
李存义回老家时发现，有位同村人，快50多岁了，算起来也差不多练了20多年，但无论怎样使尽全身力气，他的劈拳就是发不出人，最多就是把对方推出三四步。后来李存义给他点醒：该合时合不住，该放时又放不开，起钻落翻没有真正理解和掌握好。
他听懂后再练，能把人发出去老远了。
练劈拳，要“先练开展，后练收缩”。开始练习时，一定要大开大合，舒展大方。但也必须掌握一个度，要张而不偏于浮，开而不偏于散，放而不偏于肆，展而不偏于直。练至收缩时，又必须是敛而不偏于拘泥，约而不偏于别屈，缩而不偏于抽龊。最后求得劲力的含而不露，沉而不僵，身灵而不偏于飘浮，沉稳而不偏于僵滞。
当第一步明劲功夫练到功深圆满，劲力已入骨，浑身成为一个整体的劲力，需要爆发刚劲时，真正能够干脆利索、断钢截铁般地发出，则应转换到暗劲的练法上来。
在练习暗劲时，不但要体现出灵活无滞、形如流水，而且要体现出进退无声、轻灵和“柔如绳之系”的特色来。
王双胜等人向李存义学练劈拳，刚开始时是明劲，练了半年。明劲阶段主要是求整劲，接着下来再练刚劲，总感觉练不出来，难练！后来李存义讲了一个诀窍，练了一个月就体会到了。
用刚劲练正圆劈拳，就是一个“挥锄翻土”的动作。有的人空手练劈拳，来回几趟下来累得气喘呼呼。而农民两手抡着一柄锄头，半天下来，要挖翻一大片地，也未见叫苦叫累。
手握锄柄，抡起锄头挖下去，所用的如仅是两条手臂上的劲力，这样不仅入土不深，而且挖不了几锄，臂膀就会酸痛得受不了，甚至握锄的手掌也会磨出水泡来。勤于锄地的王栋就是从挥锄翻土中体会出该怎么使劲，找出了刚劲劈拳的劲诀的。
王双胜接着练暗劲，又扎扎实实练了一年。
练到暗劲阶段时，李存义不准他们再放劲了，全身各部都要稳住、合住，就像是拉弓射箭一般。要求把功夫练到自己的身上来。两手、两臂、两足的出入要配合呼吸的快慢来运动，而不是让呼吸配合手足的运动。
练暗劲，两手的出入，由大圆变成了中圆或小圆。无论是左右手向回收，还是向前上方钻出，力求做到沉肩坠肘，真正使肩顶骨落下，使内外的意、气、劲、力相合为一，成为后重前轻、轻刀快马的整劲。另外，两手暗合，两肘暗合，两肩暗合，注重练出合劲。
说到合劲，凡是练习形意拳的人都明白关于内三合与外三合的要求，但是真正能做到的人却并不多。
李存义说，“合劲”绝不是一句简单的空话，而是一定要将它真正理解好和做好。要做到这一点，如果得不到真传，掌握不了其中的奥妙，也还不是一件容易做到的事。
在练习劈拳时，除了心与意、意与气、气与力的内三合，以及手与足、肘与膝、肩与胯的外三合外，同时还要做到两肩相合，两肘相合，两手相合，两胯相合和两膝相合，以及左手与右足相合，右手与左足相合，心与眼合，眼与手合等，总之，要使自己全身合成一个整体。
虽然初学者在练习相合时，还谈不上打人的方法，但是没有这个合劲的锻炼基础，要想在将来运用，就催不动对方，拔不掉对方的根基，是不可能将对方抛发出去的。
学练劈拳，两肩一是要“沉”，二是要“合”。一定要心存“沉”、“合”两字。没有沉肩，就会使上肢的劲无所依，力无所托，成为漂浮而无根的草，任人摆布，又岂能不败于人呢！没有两肩和两肘、两手的相合，上肢就会成为一个散乱而无力、中看不中用的摆设。
李存义让先听懂讲解，以后慢慢多体会。可以随心所欲地走架盘势，练得动作劲力不走样就放手了。
为指导练化劲，李存义总结讲了十点：
第一、练时既不可没有劲，更不能将劲力浪费掉，一定要保存住，才能把功力练到自己的身上。
第二、要真正体现出后重前轻。
第三、劈拳的劲力要从足底提起来，而后通过腰、背，再传送到膊、膀、肘、手，使上下内外真正成为一个整体。
第四、两肩要真正地沉落下来，让肩顶骨真正落入骨缝之中。开始练习时，要有意识地稍微向下沉，然后再逐步地使其下沉，并向回合。最后再练习开肩。
第五、两肘要沉。“中节空，节节空”，坠肘要在动作中真正体现出来，才能把钢用在刀刃上。
第六、练习劈拳时，须有全身的劲力。抽肩调膀，劲力的互相转换一定要实实在在地运作，绝不可以走了空招。一定要注意将劲力由左手倒换到右手上来，再从右手倒换到左手上来，通过不断地互相转换，才能使自己的劲力走活。
第七、两手一出一入所走的圆，也要由大圆逐渐地变为中圆或小圆。
第八、两手无论是出是入，都要有拧劲（即螺旋劲）。两手和两臂的出入，不仅要有螺旋式的运动，而且要有两手的相摩，两肘与两肋相摩。
第九、气与力要合。气与力合，不在于单手配合呼吸之气，而是要使全身的劲力与气都必须相合在一起。
第十、俗话说：“织衣织裤，贵在开头；编筐编篓，重在收口。”一定要把收势做得认真扎实，真正把气沉下去。两手从两侧向上举起时须配合吸气，然后再从面部沿中线向下慢慢地运行时，又须配合呼气，两手到脐前时，意念要随之将一口气送到脐下气穴中（下丹田），要把气深沉到海底。
形意拳的精华全在劈拳。练形意拳，以劈拳始，以劈拳终。这里面有两层意思：一是说，形意拳的套路，基本上都是以劈拳为起势和收势。二是说，学劈拳开始，至五行拳、十二形练习，经过五年十年若干轮回把每一招一式练好后，有的前辈仅把劈拳留下来作为终生操习之招。
练习劈拳不是简单练招，而是要抱定这简单一招找到劲，练出劲，练出功夫来。以一点寻求突破，从一招求得深入。一般来说，也像站三体式一样，要经历刚、柔、韧、活四个阶段。
通过劈拳反复练习掌握了形意拳的要领、诀窍后，再学练其它招式，就会举一反三，一通百通。这是老祖宗的一种智慧，是历代先师的智慧结晶和体悟心得。初学者须切记勿忽。
要探索形意拳无穷奥妙，劈拳就是通向其中的“入口”。就像《桃花源记》中的那个仿佛若有光的小口，谁寻觅到它，谁才能领略桃花源里“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。”的无限风光。
这天李存义和刘小燕不在，李彬堂正在镖局值班，忽然进来一主一仆，要换乘镖局的车去南方。主人二十多岁，折皙长身；仆人则四五十岁，无须，说话似女音。两人均操一口流利的北京口音。
“你们镖局有带篷子的好车吗，我们要去南方。我们坐那辆破车坐烦了。”那仆人说。
谈好报酬，李彬堂便拉上客人上路了。
四天后到达武昌，途经金水闸见有一公馆出租。那仆人下车打听，是居住在武昌的一位湖北籍修补官员要出租的，便与主人商量，随即交银租下3间房屋居住。
那仆人把李彬堂拉到一间屋里，神秘兮兮地说：“我的主人就是当今圣上，从瀛台逃出来后乘了辆破车，到保定后换乘了你们镖局的好车。我们虽然因为匆忙没带多少钱，但很快就会有很多，不会亏待你们镖局的，一定会追付高额报酬。”
“那个人是我们大清皇帝？”李彬堂惊问。
“是啊，我的主人他就是万岁爷！去年皇上颁布‘明定国是诏’，宣布变法。慈禧太后发动政变，将皇帝囚禁于中南海瀛台，戊戌新政被扼杀。慈禧太后发布训政诏书，第三次临朝垂帘‘训政’。皇上怕被慈禧暗害寻机逃了出来。不信人验看一下，我真是太监身。”那仆人说着月兑下裤子。李彬堂见那些儿果然没长着分桠。