十二月十一日（1月11日），阎书勤联系王玉振等首领带领拳民五百余人攻打梨园屯，阎书勤率领的义和团与山东神拳、大刀会遥相呼应，共同战斗，成为直东两省的“巨患”。舒残颚疈
义和团领袖们是中国自立、自主、自由的开拓者。在他们的身上，显示出中华民族与自己的敌人血战到底的英雄气概，是我们民族的光荣和骄傲。在第二次鸦片战争后，列强取得了在内地自由传教，外国传教士可以在“各省租买田地，建造教堂”的特权，西方教会纷纷深入中国内地设立教堂进行传教活动。但因文化和社会背景的差异，也引起部分国民的反感和误会，而有些教会也不免有干涉地方诉讼、强购民地来兴建教堂等引起民众反感的作为。尤其是在甲午战争之后，随着中国民族危机的日益加深，中国人对社会的种种积怨便一并发泄到教会，遂催生出义和团的爆发。义和团反帝爱国斗争为中国民族民.主革命拉开了帷幕。
“义”和“和”字来自义勇有三气，乃“正气、义气、和气”。
自1898年西方掀起了瓜分的浪潮之后，传教士也即宗教力量确定形成了一种政治力量，尤其是德国，德国派驻在这里的一个主教，他是一个典型的帝国主义分子，他不听命于德国教会，而听命于德国皇帝，他希望在自己的教区范围之内，为德意志帝国的拓展提供机会。中国的地方官则胆小怕事，多一事不如少一事，最好什么事都别找他，在这样的一种大背景下，中国农村的大量的地痞流氓开始加入到教会。
地隶和山东的繁荣，百年依靠的是京杭大运河的物流。外国人的轮船和火车出现以后，海运和铁路取代了漕运，船户、水手大都失业。于是“木龙断，天下乱”。光绪二十一至二十四年，连年河决，二十五年秋至次年春，山东、直隶又大旱。1895年甲午战争中国败于小日本，战争赔款很快转嫁到民众身上。西方教会在中国虽有条约保护，但因为很难争取到皈依者，便转而为信众提供补助金，并保护他们免受官方或非官方的侮辱，很多社会上的瘪三流氓，这时开始利用教会的保护伞横行乡里，普通民众蔑称他们为“吃教”。有名妇女在赶毛驴拉磨时说它“你再叫，你再叫”，就挨了教民的打骂，还要赔礼道歉。感觉自己失败了的老百姓要寻求保护，造成了义和拳这样的地下帮会的急剧扩张。1897年又发生了著名的曹州教案，曹州巨野县有一个德国教堂，有一次教民和村民发生了冲突，村民们不但砸了教堂，还把教堂里的两们传教士能方济和理加略杀死。梁山泊在境内的曹州是个向响马的地方，一起群体械斗本来普普通通，急于寻求海外殖民地的德国早就盯上了中国的胶州湾，再次提出租借胶州湾五十年之要求，总理衙门婉拒后，德国远东舰队炮轰中国炮台，陆战队随之登陆占领胶州湾。德国公使向北京总署再提租借要求，并加上了将李秉衡革职、赔偿军费等要求，清廷只能一一承应。1898年又借口教案占领了青岛。俄租起了旅顺大连，英国强租了威海卫。法国占了广州湾，日本占了福建。第一次、第二次鸦片战争已深深刺痛了国人的心，甲午惨败使中国的知识界开始觉悟，随之而来的瓜分狂潮则真正激起了中国人的民族心。1898年法国海军占胶州湾后，直隶大名府四壁竟贴上了如是告示：各省爱国志士，睹西方无法无天之行为，已决于四月十五集合，屠戳西人，焚毁其居，其不与我同心一致者，男盗女女昌，闻此告示而不为传播者亦如是宀。
1898年11月，朝廷谕令直隶、山东、山西、奉天四省兴办团练，守望相助，这等于承认了义和团的合法性。在山东义和团不但被默许，而且得到了官方怂恿。此时山东巡抚叫毓贤，他说这个民气可用。他说“民心可用”，对义和拳采用抚的办法，将其招安纳入团练。于是义和拳成了合法组织义和团，并授“毓”字旗。毓贤纵容拳民烧教堂，杀教士；教士求保护，毓贤下令置之不理。毓贤此时认为“时局艰难，外患纷踏之际，当以民心为要图，该利用民力低于外来侵略。”
1899年，在山东又发生了一起谋杀案，让在山东的外国公使们记住了义和团的名字。后外国公使要求清廷立即“折办毓贤，缉拿凶手”，清政府也立即照办，折换了毓贤，由工部右侍郎袁世凯上任山东巡抚。当袁世凯上任第一天就收到朝廷诏书，要求其分清教与民，不可乱镇.压。
话说袁换走毓贤走马上任后，就请义和团的几个大师哥赴宴。席间袁要几位大师哥当场表演传说中的“刀枪不入”，希望能开开眼。当然他是不信的，当然大师哥们也是没这个本事的，所以理所当然的大师哥们都被洋枪打了个透心凉。首领已死，拳民们也知道此人不好惹，于是一行人马卷铺盖走人。有人想炖袁世凯的肉，也有人夸奖袁世凯政治正确，兵力调配得当，手段高明，软硬兼施，未杀得滚滚人头，对社会破坏小，做的滴水不漏。袁世凯有了这一得意之笑，更加自信心膨胀，日夜憧憬着自己的未来噎。
袁世凯暗中向义和团施压赶他们出山东，并发布告宣称义和团如果真的是扶清灭洋，真的爱国，那么天津前线更需要你们，谁不去的话就是“伪团”，他才开刀镇.压。这样当然之下，当时的大量帮会自然就向两边蔓延出来，最终进入了北京。
此时的直隶总督为裕禄，他最初对义和团也是镇.压政策，但很快就接到朝廷上谕，这样说道：“各省乡民设团自卫保护身家，本古人守望相助之谊，若能安分守法原可听其自便。”裕禄见此，遂由反对义和团变为保护义和团。义和团逐渐由冀南向冀中蔓延。1900年5月，北及涞水、易州、涿州，以致北京附近的长辛店、丰台、黄村，团民杀伤教士、洋人、教民，焚毁教堂及教民房舍，抗拒官兵。因为北京有人希望义和团来触动一下中央，以群众运动的方式来推动中央高层的一种权利斗争。所以，所谓的大刀会、义和拳才会从一开始的“反清灭洋”挂上了“扶清灭洋”。
义和团的兴起因素复杂，如果没有列强在军事经济上的刺激，民众不会敌视外国人；那纵使民众敌视外国人，如果没有德国教会在山东的霸道，民众也不会排外；纵使民众排外，如果没有天灾如此频繁，民众也不会变得如此疯狂；纵使民众疯狂，没有官方的从容，也不会酿成这千古奇变。在袁世凯的镇.压之下，义和团的主要势力离开山东进入直隶，这时候在北京的中央高层正有人对义和团翘首以待。
后清廷受外国压力将毓贤撤职，但随后又重新起用为山西巡抚。毓贤任山西巡抚时，排外更加激烈，对拳民首领款若上宾，唆使义和团焚烧教堂及屠杀教民。
1900年5月2日赵三多、阎书勤等人在直隶枣强县卷子镇再度举起义旗，宋赤子率领的神拳民众也赶来参加，并开展均粮斗争，强令富户将粮食分给农民。无以糊口的广大饥民纷纷参加，队伍迅速发展到万余人。赵三多带领团民攻打景州朱家河教堂，杀死了许多教民。1900年5月和7月，又在直隶阜城(位本省武强县西南)和山东临清等地多次带领“义和团”攻打教堂。
1900年7月9日，在山西省城巡抚衙门西辕门前，毓贤杀死了传教士及家属共46人，包括15男20女和11名儿童。其中基.督教信徒33人，天主教的主教、修士和修女共13人。据事后统计，此次教案山西全省共杀传教士191人，杀死中国教民及其家属子女1万多人，焚毁教堂、医院225所，烧拆房屋两万余间，是各省中死人最多的一个省。
阎书勤11月被山东巡抚袁世凯部包围于威县(位今临清市西北)起义军死伤惨重，他仍率残部突围，转移到直隶广宗(位威县西北)。光绪二十六年七月二十二日（1900年8月16日）东昌府知府洪用舟亲率马步府勇，冠县知县程方德率勇队，副将方致祥带领前营队，千总闵文章带领先锋中路马队镇.压阎书勤部。四部兵马于半夜在威县邵固村集合。阎书勤带领拳民奋力抵抗，终因力量悬殊而失败，阎书勤被叛徒李三出卖被捕。此次交战，共有二十八名拳民牺牲，九十七名拳民被捕。
1901年屈辱的《辛丑条约》签订后，清政府将巨额的赔款负但转稼到了广大劳苦大众身上。人民群众掀起了抗捐斗争。广宗县景廷宾于1902年4月23日在巨鹿县厦头寺宣告起义，提出了“扫清灭洋”，“官逼民反”的口号。赵三多率义和团余部加入起义队伍，被推为主将，攻打威县。袁世凯派段祺瑞率兵前来镇.压，赵三多突出重围至巨鹿县姬家屯遭武举樊炳纲出卖被俘，在南宫监牢绝食7天而死，终年62岁。
话说李存义成了读书迷，又在研读杨式太极拳：
“转身蹬脚月复上占，进步栽锤迎面冲”“转身蹬脚月复上占”在和对方交手，倘如没有机会使用手法时，急转身出腿，直奔对方月复部上蹬踹之，也是诱敌深入转败为胜的着法。“进步栽锤迎面冲”此名说明的用法和高探马的手法略同，不过是击出的手法不同。例如：对方用手向我正胸打来，我急用手和臂由上向下横搂对方的来手，同时另一手从下向后抡起变拳，自脑后直奔对方面部击去，在抡拳自脑后击出时，要低头弯腰，来顺增臂膀之力，并且要注意用此锤时，要与敌对面时使用，以防或左或右不能击中。
“反身白蛇吐信变，采住敌手取双瞳”在练式里有个反身白蛇吐信的手法，就是和对方互搭手时，把他的右手采住向下捋，急出左手直刺对方的眼部，这手法就是采敌手取双瞳。
“右蹬脚上软肋踹，左右披身伏虎精”“右蹬脚上软肋踹”是我手把对方的手封住后，急速出腿，直向对方的肋部踢踹。“左右披身伏虎精”例如：与对方互搭右手时，略用采捋对方的手腕，急撤手变拳，腿往对方的右侧进步，用拳向对方乳部进击，在向对方右侧进步的时间圈起左臂用拳击对方的后臂右下侧，左拳与右拳要相错对击，左右用法一样使用，所以叫左右披身伏虎精。
“上打正胸肋下用，双风贯耳着法灵”“上打正胸肋下用”是说明披身伏虎的用法，就是往上打对方的胸乳部，往下可以打软肋。“双风贯耳着法灵”就是我用双手向对方取按式的时候，对方如果双手向我双手中间？下拨时，我就顺对方下拨的劲，双手向上反转成拳，直奔对方的两耳，取双对拳的方式猛击。
“左蹬脚踢右蹬式，回身蹬脚膝骨迎”“左蹬脚踢右蹬式”左脚的蹬踢和右脚的蹬式相同。“回身蹬脚膝骨迎”如果和对方交手时，对方攻势迫近不及还着，我即回身避开，急以脚用扇踢方式，向对方膝下软骨蹬踢。
“野马分鬃攻腋下，玉女穿梭四角封”“野马分鬃攻腋下”在和对方接手时，如果我手被对方捋住，我急向后微撤，同时用另一手（手心向上）随进步之势，顺着对方的臂下直向腋下托击。“玉女穿梭四角封”此手法用于在和对方推手时，如果对方的掤式很严，我不能虚实得机进手的时候，要用右手按对方的左肘，顺其化劲，穿向肘下，再以虎口向上把对方的上臂托起来，急进步向对方的肋间推击。在练式时走四角方向，所以说玉女穿梭四角封。
“摇化单臂托手上，左右用法一般同”此句说明玉女穿梭的用法，要着重在把对方的单臂用穿肘方法将他单臂采化托上去，再向肋间进击，左右用法一样。