湛四却摇手对众人说：“打不得！外乡人贫苦方才流浪行乞，只是不应恃强欺人，强行勒索。舒骺豞匫”说完，还扶那外省人坐在怡和酒米店门前石阶上，取出自制的创伤药给他止血敷扎，最后还给他了白银十元，叫他回乡操正业，不要到处耍流氓恃强勒索了。外省人见这位老人不惩罚自己，还给路费他回家，立即跪下叩了几个响头，连声道“谢谢义士”，接过银元离开。
“估计我们古劳镇再也不会发生恃强欺人的事情了！”有人高兴地说道。
回家后古湛四继续给李彬堂介绍洪拳内外五要之最秘：
膝击法分横直，破法也是横破直，直破横。直的动作是提膝和跪膝，提膝自下而上，分为防守和进攻两种，防守是因自身力弱，前锋马不敌对手，故提膝以避之；进攻的标准术语称顶膝，俗称钉膝，提顶称上钉，跪膝称下钉，用于钉压对手的前锋马。横膝指分和合，提膝时的分和合，用以破对手的腿击，扎马时的分和合则是斗马之法，分是撬法，合是跪法。
扎马时，要求前锋马的脚面斜成四十五度角，脚尖和膝尖垂直，是用膝保护脚面不被对手直接踩踏的要诀，因此膝便成了经常被攻击的目标，踏踩和碰撞是免不了的彗。
三身
“头顶起，肛提起，背团起，腰挺起，臀收起”。这是练拳时对身体几个外在部位的要求，还要求牙齿叩紧，舌尖轻抵上腭，气沉丹田，提肠束气。气沉丹田用逆月复式呼吸，呼气时气沉丹田，发劲时吐气开声，以气催力。脚趾抓地如落地生根，手指微弯如猛虎攫羊，团身抱劲若斑豹回崖。
膀手运使周身劲力，外膀时使胸月复肌力，内膀时使腰背肌力，一阴一阳，交替练习纯熟，用时无往不利。洪家三展手法是以气沉丹田，内劲由丹田起经由月复、胸、锁骨、肩胛骨运至膀桥、掌指，运柔成刚，所谓百炼钢成绕指柔挠。
身形的变化是与马和步的变化相配合的，闪展腾挪、抑扬吞吐，大幅度动作的，现代武术名词称作身法，进跳猛虎推山，退跳撸尾千字，左右移身小跳是洪家拳常用的身法。如遇对手势凶或有利器时，还有退跳仆地虎，执地上沙石抵挡一下：左右摇马进身，常用烂泗牛步；棍法中常有大幅度的三步跳，如三步败将棍、下马枪等。这些身法大都以散手的方式专门训练。
洪家拳亦有轻身功夫，是沿袭自少林的负重跑步和负重跳跃，用于练习奔跑和跳跃，是于套路外单独练习的，还有“猫跳虎扑”的跑墙角训练，少年人练习容易成功，成年人练习则事倍功半。
柔软身体的基本功，如压、吊、转、绕的肩部动作；俯、甩、涮、下的腰部动作和压、搬、劈、控的腿部动作要求单独练习，还有“有头鸡”和“绞纱”的跌扑翻滚动作亦要求作专门的练习。
洪家拳的运劲法门是靠努气使力的，成年人练习的时候稍有不慎亦会“努坏条气”(此为广东方言，大意为憋气使劲——编者)，因此不适宜少年人练习。少年人的五脏六腑要满十八周岁才能完全长好，在此之前是不能练内功的，只能练身体柔软和轻功等功夫，练力的路数亦要以长身体的引体向上、爬杆等为主，舞石锁、捧力鼓和举石担等应量力而行。所有套路和器械，可以在少年时熟习，等过了十八岁，才可以在老师的辅导下循序渐进的修习内功。
四心
“心到则操守有主”；拳谚说“心气一发，四肢皆动”；颜殿雄先生亦说“心省活动施行，伶机前后左右”；所以前辈们时常叮嘱要“俾心机”。试想练习时心不在焉，呆若木鸡，如何有成？比武时六神无主，手足无措，如何取胜？故谓心乃一身之主宰。若然于平常练习，每招一式俱落足心机，久而久之则神形兼备，每行一趟拳，便有一分收获，便是心得。
五眼
“目到则光明不紊”，拳谚说：“眼到手亦到”、“眼观六路，耳听八方”，故洪家拳要求眼神一要活，练习时手、眼相随，方能神形兼备；二要毒，“观人面目变，知人手足动”，“睇人肩部(动)，知其出足”。与人相搏时能观察对方的神态而有所应对，又能洞察对方的弱点而攻其不足。
内、外五要是洪家拳的系统大纲，初学者先对此有一个全面的了解，再做系统练习，勤下苦功，持之以恒，就会有所收获，就如盖房子，高屋建瓴，打好基础，再添砖加瓦，大屋就建好了。
然后古湛四带李彬堂浏览古劳风景。
古劳位于鹤山北部的西江河畔，与佛山市南海区隔江相望，是珠江三角洲原始的“美丽水乡”，被誉为“东方威尼斯”。其雅韵胜似苏杭，风情犹如西子。
古劳水乡又称围墩水乡，“围墩”意即堤围下的一个个“墩”，即屋宇集中点，少则一两户，多则十几户。
明洪武二十七年，古劳人冯八秀奉旨兴建古劳围，从此，古劳便从滩涂泽国逐渐变成美丽的岭南水乡。鱼塘土地穿插，河网道路纵横，村落、流水、石桥、古榕散落其中，小舟穿行石桥榕树间，“小桥、流水、人家”的迷人景致随处可见。
数百年流传的特色人文景观，古朴、清新的水乡风貌，曾令宋代大文豪苏东坡被贬南下途中下船驻足，写下“留连不能去”的诗句。
这儿绿意盎然风情万种。河网纵横，一条条玉带般的小河将一池池翡翠样的鱼塘紧紧串连，那水，绿得让人好象瞎子复明后刚看到的景色。
李彬堂望见一群白鹭，好象一只只精通形意拳的精灵，在湿地快意地嬉戏觅食，安然栖息。石板桥在这里人口中俗称为“石路”，是水乡人主要的交通道路。这些石板桥一般由每段长约1.5米，宽约0.5米，厚约0.1米的花岗岩石组成，而桥墩一般是青砖砌成。石板桥之多，皆与水乡地理有关。水乡泥土细滑，不易渗水，加之水乡地少塘多，一般泥路容易塌方，而用砖石砌成的石板桥坚固耐用，所以形成了遍布水乡的石板桥和石板小路。
古湛四介绍说，每座桥都有自己个性的名字，如“点天灯”、“丁财两旺”、“水龙”、“聚宝盆”。李彬堂见它们的造型宛如江南女子，小巧玲珑又古朴典雅。古湛四说几乎每座桥都有一段有趣的典故。
来到“点天灯”，古湛四说这是最负盛名的石板桥，它的典故最神奇。相传古时曾有一位作恶乡间的凶贼被百姓捉拿，乡人认为其恶贯满盈，必须用酷刑才能消解心头之恨，于是采用“点天灯”，即绑起贼人，在其双肩各剜一个洞，洞内装满香油，放一根灯芯在内点燃，然后让其在两个村落间行走，令其受尽折磨。后来乡人在两村之间架起石板桥，为警示后人就将其称为“点天灯”。
榕树是水乡之独有。古湛四说，榕树是长命树，人们都叫它“不死树”，水乡古榕大多都在百岁以上。李彬堂见它们根深叶茂，绿叶婆娑，有的孤芳自赏，有的知己相聚。绿阴下则是人们茶余饭后消闲娱乐、乘凉避暑的好去处。站在屋顶远眺，榕树就好似一个个小绿洲，绘就一幅乡情浓郁、景色独特的岭南水乡风情画。
李彬堂享受着古劳的宁静的，身心化出了一种一种质朴，一种文雅。他想：有这样好的风水，能不产生好的心灵、好的身板、好的拳种吗？
再流星一些古宅旧居，只见颇具浓烈的南方建筑艺术风味。古朴的祠堂和南国水乡特色民居就是其中的代表。
以上升村的祠堂最有特色，其最具代表性的莫过于李氏大宗祠。李氏宗祠建于清末，1928年重建，以轴线对称布局，两进厅堂，即门厅和正殿，之间隔一天井，两边走廊相通，两侧各有一间厢房，均有木阁楼，两边青云巷分别刻有“登龙”、“旋马”几字，正门石雕栩栩如生。祠堂建筑面积930平方米，硬山顶，青砖墙，抬梁式木结构，石柱基础，檐柱为石，内柱为木，以石雕、砖雕、灰雕、木雕为装饰。
而民居更是结构独特，别具一格。主要是由水楼、水寨(水面上用杉木、树皮搭建)，演变为“牛仔石”立柱。水棚屋太赏心悦目了。龙船屋脊用铁线做架构，外批荡石灰砂，外形像只龙船，此设计是有钱人家才有的。锅耳屋两边则设计成锅耳状，据说此设计表明屋主知书识礼，并且较为富有。
如果说翠玉般的水是古劳的生命，那么龙舟就可说是水乡的精魂。百姓都把龙舟当作吉祥之物，他们深信每年只要舞了龙头，扒了龙舟，洗了龙舟水，就会风调雨顺，福寿绵长。因此，“三夹腾龙”也就成了几百年来独特的人文景观，有着许多令人津津乐道的传说趣事。
每年四月初八过后，锣声一响，各村男丁云集“龙舟埠”，把沉睡一年的龙船从泥中捞起，选派上年纪且富有经验的人抹油、扎龙根。此后“龙舟热”逐日加温。
古湛四教给了李彬堂一首民谣：初一起，初二忌，初三、初四扒出屎，初五、初六扛过基，初七、初八入泥底。这是水乡斗龙舟的生动写照。
古湛四虽是武举人，文化也不低，他告诉李彬堂说，清代乾隆年间，黄宝坑人吴槐丙云：“地名三夹，乡人竞渡之所也。每逢端阳前二日，士女骈填，香风鬓影，飘拂于船板之间，沿河观者不下万人，询太平盛世也。”
水乡不仅盛行龙舟，而且民间尚武风气浓厚。关于古劳的武林逸事也多，《大牛仕力大分牛》、《梁妹智平械斗》等故事广为流传。
“现在水乡尚武，和比我小10来岁的梁赞开创闻名四海的咏春拳有莫大关系！”古湛四又告诉李彬堂，“闻名两广的‘西海老虎’——‘佛山赞先生’梁赞（梁德荣）祖籍俺们古劳，年幼随父到佛山经营药材，因机缘巧合习得咏春拳法，并使其扬名，被冠为‘咏春拳王‘。他每逢清明、春节都喜欢回乡住上一段时间，尤其是中年以后，梁德荣更是频频回乡。他在古劳传下的三拳、三膀、三掌、二指、二桥等手法、技法其实在其中年己形成。他于耳顺之年在一次算命问卜中，算命先生对梁赞说：阁下到60岁会有血光之灾。
因而梁赞这时期便回乡住了很长时间。期间，应乡中父老，尤其是梁氏宗亲的恳求，便在梁氏祠堂向子弟传授秘传咏春拳。王华三兄弟人少，恐受欺凌，故欲拜赞先生为师，起初遭拒绝，华三意志坚定，用桂圆木(俗称龙眼木)做一木桩，利用空闲时间勤练不休。一天早上，赞先生出外散步，刚好碰见，为其苦心所感动，又经明查暗访，确实为人正直，遂答应收其为徒。王华三由于身子单薄，无法正面攻击身强力壮的对手，在多次比武中均被打败。梁赞爱徒心切，便深入研究，创出一套以偏身攻击对手的咏春拳，并传授给王华三。
古劳一脉的偏身派咏春拳也由此而来，水乡民间尚武风气由此更为风行。
“赞先生现在还在古劳吗？”李彬堂问。”
湛四却摇手对众人说：“打不得！外乡人贫苦方才流浪行乞，只是不应恃强欺人，强行勒索。”说完，还扶那外省人坐在怡和酒米店门前石阶上，取出自制的创伤药给他止血敷扎，最后还给他了白银十元，叫他回乡操正业，不要到处耍流氓恃强勒索了。外省人见这位老人不惩罚自己，还给路费他回家，立即跪下叩了几个响头，连声道“谢谢义士”，接过银元离开。
“估计我们古劳镇再也不会发生恃强欺人的事情了！”有人高兴地说道。
回家后古湛四继续给李彬堂介绍洪拳内外五要之最秘：
膝击法分横直，破法也是横破直，直破横。直的动作是提膝和跪膝，提膝自下而上，分为防守和进攻两种，防守是因自身力弱，前锋马不敌对手，故提膝以避之；进攻的标准术语称顶膝，俗称钉膝，提顶称上钉，跪膝称下钉，用于钉压对手的前锋马。横膝指分和合，提膝时的分和合，用以破对手的腿击，扎马时的分和合则是斗马之法，分是撬法，合是跪法。
扎马时，要求前锋马的脚面斜成四十五度角，脚尖和膝尖垂直，是用膝保护脚面不被对手直接踩踏的要诀，因此膝便成了经常被攻击的目标，踏踩和碰撞是免不了的。
三身
“头顶起，肛提起，背团起，腰挺起，臀收起”。这是练拳时对身体几个外在部位的要求，还要求牙齿叩紧，舌尖轻抵上腭，气沉丹田，提肠束气。气沉丹田用逆月复式呼吸，呼气时气沉丹田，发劲时吐气开声，以气催力。脚趾抓地如落地生根，手指微弯如猛虎攫羊，团身抱劲若斑豹回崖。
膀手运使周身劲力，外膀时使胸月复肌力，内膀时使腰背肌力，一阴一阳，交替练习纯熟，用时无往不利。洪家三展手法是以气沉丹田，内劲由丹田起经由月复、胸、锁骨、肩胛骨运至膀桥、掌指，运柔成刚，所谓百炼钢成绕指柔。
身形的变化是与马和步的变化相配合的，闪展腾挪、抑扬吞吐，大幅度动作的，现代武术名词称作身法，进跳猛虎推山，退跳撸尾千字，左右移身小跳是洪家拳常用的身法。如遇对手势凶或有利器时，还有退跳仆地虎，执地上沙石抵挡一下：左右摇马进身，常用烂泗牛步；棍法中常有大幅度的三步跳，如三步败将棍、下马枪等。这些身法大都以散手的方式专门训练。
洪家拳亦有轻身功夫，是沿袭自少林的负重跑步和负重跳跃，用于练习奔跑和跳跃，是于套路外单独练习的，还有“猫跳虎扑”的跑墙角训练，少年人练习容易成功，成年人练习则事倍功半。
柔软身体的基本功，如压、吊、转、绕的肩部动作；俯、甩、涮、下的腰部动作和压、搬、劈、控的腿部动作要求单独练习，还有“有头鸡”和“绞纱”的跌扑翻滚动作亦要求作专门的练习。
洪家拳的运劲法门是靠努气使力的，成年人练习的时候稍有不慎亦会“努坏条气”(此为广东方言，大意为憋气使劲——编者)，因此不适宜少年人练习。少年人的五脏六腑要满十八周岁才能完全长好，在此之前是不能练内功的，只能练身体柔软和轻功等功夫，练力的路数亦要以长身体的引体向上、爬杆等为主，舞石锁、捧力鼓和举石担等应量力而行。所有套路和器械，可以在少年时熟习，等过了十八岁，才可以在老师的辅导下循序渐进的修习内功。
四心
“心到则操守有主”；拳谚说“心气一发，四肢皆动”；颜殿雄先生亦说“心省活动施行，伶机前后左右”；所以前辈们时常叮嘱要“俾心机”。试想练习时心不在焉，呆若木鸡，如何有成？比武时六神无主，手足无措，如何取胜？故谓心乃一身之主宰。若然于平常练习，每招一式俱落足心机，久而久之则神形兼备，每行一趟拳，便有一分收获，便是心得。
五眼
“目到则光明不紊”，拳谚说：“眼到手亦到”、“眼观六路，耳听八方”，故洪家拳要求眼神一要活，练习时手、眼相随，方能神形兼备；二要毒，“观人面目变，知人手足动”，“睇人肩部(动)，知其出足”。与人相搏时能观察对方的神态而有所应对，又能洞察对方的弱点而攻其不足。
内、外五要是洪家拳的系统大纲，初学者先对此有一个全面的了解，再做系统练习，勤下苦功，持之以恒，就会有所收获，就如盖房子，高屋建瓴，打好基础，再添砖加瓦，大屋就建好了。
然后古湛四带李彬堂浏览古劳风景。
古劳位于鹤山北部的西江河畔，与佛山市南海区隔江相望，是珠江三角洲原始的“美丽水乡”，被誉为“东方威尼斯”。其雅韵胜似苏杭，风情犹如西子。
古劳水乡又称围墩水乡，“围墩”意即堤围下的一个个“墩”，即屋宇集中点，少则一两户，多则十几户。
明洪武二十七年，古劳人冯八秀奉旨兴建古劳围，从此，古劳便从滩涂泽国逐渐变成美丽的岭南水乡。鱼塘土地穿插，河网道路纵横，村落、流水、石桥、古榕散落其中，小舟穿行石桥榕树间，“小桥、流水、人家”的迷人景致随处可见。
数百年流传的特色人文景观，古朴、清新的水乡风貌，曾令宋代大文豪苏东坡被贬南下途中下船驻足，写下“留连不能去”的诗句。
这儿绿意盎然风情万种。河网纵横，一条条玉带般的小河将一池池翡翠样的鱼塘紧紧串连，那水，绿得让人好象瞎子复明后刚看到的景色。
李彬堂望见一群白鹭，好象一只只精通形意拳的精灵，在湿地快意地嬉戏觅食，安然栖息。石板桥在这里人口中俗称为“石路”，是水乡人主要的交通道路。这些石板桥一般由每段长约1.5米，宽约0.5米，厚约0.1米的花岗岩石组成，而桥墩一般是青砖砌成。石板桥之多，皆与水乡地理有关。水乡泥土细滑，不易渗水，加之水乡地少塘多，一般泥路容易塌方，而用砖石砌成的石板桥坚固耐用，所以形成了遍布水乡的石板桥和石板小路。
古湛四介绍说，每座桥都有自己个性的名字，如“点天灯”、“丁财两旺”、“水龙”、“聚宝盆”。李彬堂见它们的造型宛如江南女子，小巧玲珑又古朴典雅。古湛四说几乎每座桥都有一段有趣的典故。
来到“点天灯”，古湛四说这是最负盛名的石板桥，它的典故最神奇。相传古时曾有一位作恶乡间的凶贼被百姓捉拿，乡人认为其恶贯满盈，必须用酷刑才能消解心头之恨，于是采用“点天灯”，即绑起贼人，在其双肩各剜一个洞，洞内装满香油，放一根灯芯在内点燃，然后让其在两个村落间行走，令其受尽折磨。后来乡人在两村之间架起石板桥，为警示后人就将其称为“点天灯”。
榕树是水乡之独有。古湛四说，榕树是长命树，人们都叫它“不死树”，水乡古榕大多都在百岁以上。李彬堂见它们根深叶茂，绿叶婆娑，有的孤芳自赏，有的知己相聚。绿阴下则是人们茶余饭后消闲娱乐、乘凉避暑的好去处。站在屋顶远眺，榕树就好似一个个小绿洲，绘就一幅乡情浓郁、景色独特的岭南水乡风情画。
李彬堂享受着古劳的宁静的，身心化出了一种一种质朴，一种文雅。他想：有这样好的风水，能不产生好的心灵、好的身板、好的拳种吗？
再流星一些古宅旧居，只见颇具浓烈的南方建筑艺术风味。古朴的祠堂和南国水乡特色民居就是其中的代表。
以上升村的祠堂最有特色，其最具代表性的莫过于李氏大宗祠。李氏宗祠建于清末，1928年重建，以轴线对称布局，两进厅堂，即门厅和正殿，之间隔一天井，两边走廊相通，两侧各有一间厢房，均有木阁楼，两边青云巷分别刻有“登龙”、“旋马”几字，正门石雕栩栩如生。祠堂建筑面积930平方米，硬山顶，青砖墙，抬梁式木结构，石柱基础，檐柱为石，内柱为木，以石雕、砖雕、灰雕、木雕为装饰。
而民居更是结构独特，别具一格。主要是由水楼、水寨(水面上用杉木、树皮搭建)，演变为“牛仔石”立柱。水棚屋太赏心悦目了。龙船屋脊用铁线做架构，外批荡石灰砂，外形像只龙船，此设计是有钱人家才有的。锅耳屋两边则设计成锅耳状，据说此设计表明屋主知书识礼，并且较为富有。
如果说翠玉般的水是古劳的生命，那么龙舟就可说是水乡的精魂。百姓都把龙舟当作吉祥之物，他们深信每年只要舞了龙头，扒了龙舟，洗了龙舟水，就会风调雨顺，福寿绵长。因此，“三夹腾龙”也就成了几百年来独特的人文景观，有着许多令人津津乐道的传说趣事。
每年四月初八过后，锣声一响，各村男丁云集“龙舟埠”，把沉睡一年的龙船从泥中捞起，选派上年纪且富有经验的人抹油、扎龙根。此后“龙舟热”逐日加温。
古湛四教给了李彬堂一首民谣：初一起，初二忌，初三、初四扒出屎，初五、初六扛过基，初七、初八入泥底。这是水乡斗龙舟的生动写照。
古湛四虽是武举人，文化也不低，他告诉李彬堂说，清代乾隆年间，黄宝坑人吴槐丙云：“地名三夹，乡人竞渡之所也。每逢端阳前二日，士女骈填，香风鬓影，飘拂于船板之间，沿河观者不下万人，询太平盛世也。”
水乡不仅盛行龙舟，而且民间尚武风气浓厚。关于古劳的武林逸事也多，《大牛仕力大分牛》、《梁妹智平械斗》等故事广为流传。
“现在水乡尚武，和比我小10来岁的梁赞开创闻名四海的咏春拳有莫大关系！”古湛四又告诉李彬堂，“闻名两广的‘西海老虎’——‘佛山赞先生’梁赞（梁德荣）祖籍俺们古劳，年幼随父到佛山经营药材，因机缘巧合习得咏春拳法，并使其扬名，被冠为‘咏春拳王‘。他每逢清明、春节都喜欢回乡住上一段时间，尤其是中年以后，梁德荣更是频频回乡。他在古劳传下的三拳、三膀、三掌、二指、二桥等手法、技法其实在其中年己形成。他于耳顺之年在一次算命问卜中，算命先生对梁赞说：阁下到60岁会有血光之灾。
因而梁赞这时期便回乡住了很长时间。期间，应乡中父老，尤其是梁氏宗亲的恳求，便在梁氏祠堂向子弟传授秘传咏春拳。王华三兄弟人少，恐受欺凌，故欲拜赞先生为师，起初遭拒绝，华三意志坚定，用桂圆木(俗称龙眼木)做一木桩，利用空闲时间勤练不休。一天早上，赞先生出外散步，刚好碰见，为其苦心所感动，又经明查暗访，确实为人正直，遂答应收其为徒。王华三由于身子单薄，无法正面攻击身强力壮的对手，在多次比武中均被打败。梁赞爱徒心切，便深入研究，创出一套以偏身攻击对手的咏春拳，并传授给王华三。
古劳一脉的偏身派咏春拳也由此而来，水乡民间尚武风气由此更为风行。
“赞先生现在还在古劳吗？”李彬堂问。”
“在啊，想见他？”古湛四问。
“当然想了。”李彬堂说。
“想和咏春拳切磋？”古湛四又说，“形意斗战咏春拳？最异样的拳种，却一定有着最同样的内涵。如果最异样的拳术有着本质的区别，那才怪。咏春拳也和你们形意拳一样爱打倒人的。我见过他大闹北街口。
“那天他从佛山返古劳居住，路经沙坪，在北街口向一大汉买瓜，大汉要五百元一斤，梁赞说：价钱多少无问题，至紧要够秤。大汉很不高兴，用眼刁了一下梁赞。梁赞买了三条节瓜，大汉说是十二斤半，于是照价付了钱。他拿到别处一秤，三条瓜只得十斤零半，少了两斤，梁赞回到大汉面前，细声地说：大佬，你的秤不够，这三条瓜你说十二斤半，实得十斤零半，还欠两斤哪。大汉一听，当堂反面。用手指着梁赞大骂：你个死老鬼，话我呃秤？！这一闹，惊动附近卖瓜菜的，大约二三十个后生，有的手拿竹升、担竿，有的拿着铁钩，把梁赞团团围住，口口声声要‘做瓜呢条死老坑’。