申万林由李存义帮助两人悄悄去结果了2名土匪的小命，然后隐身世外。舒榒駑襻
李存义知道师弟申万林当年与郭云深的相识过程，那是一个“不打不成交”的故事。申万林是被郭云深一拳“打”出来的弟子。想当年郭云深、刘奇兰与朝廷“御国术馆”教习官、八卦掌武师董海川结拜为兄弟后，郭云深在京师找了一份混饭吃的差事，任清宗室载纯、载廉的武师，闲暇时常来往肃王爷府小叙，无拘无束，非常随便。一日，郭云深、刘奇兰来找董公海川，遇申万林正在教贝勒兵丁习练拳术，申的身形好、步法利索、功底深厚，受到了郭云深、刘奇兰的赞誉，唯觉不足是申万林的语言表达能力不到位。申万林对郭云深、刘奇兰的大名早有耳闻，但不知站在场旁发议论的就是他们二位。年轻气傲的申万林听到有人议论自己，感觉有些不快：“还没有人敢在我的身前背后说三道四。”申万林见旁观的二人发完议论返身要走，急追，要找二人说道。郭云深在行走中，凭习武人的敏感反应，觉得背后有情况出现，突然侧身瞬间抖肩抬手，利索地把来在身后的申万林“展”出丈把远。申万林懵了，却若有所思，过去总感觉自己有能耐，今遇有比自己更有能耐者，眼前的二位武艺不可轻视他们，决非平庸之辈。申万林从地上爬起来，来不及拍打身上的尘土，忙作揖讨教，询二位大名。得知是大名鼎鼎的形意拳师郭云深、刘奇兰时，立刻趴跪在地久而不起，目的只有一个：坚决拜师。郭云深、刘奇兰见申万林对武艺如此虔诚且虚心好学，很受感动，觉得错怪了申万林，有愧疚感，认为申万林年轻气傲是很正常的，受了委屈但能坦然面对，表现出了习武人有涵养又谦虚的处事态度，具备习武人的条件。在刘奇兰的佐证下，申万林又请师父董公海川为举荐人。申万林向三位师父做了保证，郭云深当场收申万林为自己的弟子。在郭云深的多次亲自点拨下，加之申万林悟性好，熟知武术的基本道理，又刻苦，武艺提高很快，师徒关系也非同一般。郭云深授给申万林高超的形意拳技艺，申万林不分昼夜地刻苦习练，达到了技艺精湛、炉火纯青之境地，成为了享誉武林界的顶级高手。又因他精通通背拳、劈挂拳、戳脚翻子拳、少林拳、鹰爪拳、太极拳、形意拳等，有“全拳王”之誉。
傅剑秋童年上过几年私塾，后随父亲至关东以贩布为生，生活的艰辛更加磨练了他的意志，增长了他的智慧。他曾拜师尚汇川先生习少林宗法数年。申万林出走到天津宁河（芦台）授拳，傅剑秋便再拜申万林先生为师，学习形意拳，因天资聪明，悟性好，得到申万林多次夸奖。拜于李存义门下后，对形意拳的理法和拳法有了很大加深。
关于申万林从朝廷辞职出走听原因，是1900年八国联军打进北京后，清政府满足洋鬼子们的要求，组建了镇轧天津老龙头火车站“天津单刀李”李存义及弟子的“华捕队”，把申万林编入其中。申万林悉知此事后，气怒之下悄声离开了腐臭不堪的朝廷。
孙禄堂继续从郝为真那儿了解武氏太极拳的心得窃奥彖：
关于身法，关于三虚包一实：
练习太极拳不能不讲究身法，身法共有十三条，并非十三势。可以先练前八法，如：涵胸。拔背。松肩。垂肘。提顶。吊裆。气沉丹田，护肫等等，身法即常讲的内形，内形要与外形拳架统一，要求做到精。气。神寓于拳架之中，还要做到有知觉，如此方有意境。
身法就是组织，如涵胸。拔背等，身法乃是组织的方法，各有一定的用处。目的是节节贯穿，不顶不丢，节节贯串，为的是能通达全身，使全身通气，也是为了劲整媲。
涵胸有左右两胸，两胸是在锁骨以下二。三寸处，亦即肋骨微含包围两胸往下沉。从锁骨到心不可弯曲，均勿含心。拔背是大椎要拔高，两者同时进行，即一个动另一个要相应动，先空后松，用松肩垂肘来帮助涵胸。拔背要互不破坏，与此同时后肋及扇骨往下插，这叫做”气贴背”，背后的机关很多，不可忽视。松肩垂肘要求两处关节松月兑开来，再配上含胸。拔背，然后才能布于两膊，开于手指。因为放松才能贯气，气贯于手指，一定走膊的里半边，这样是为了有劲。有敏感性。
提顶(顶劲)和吊裆，提顶要外形帮助，它是虚的，不是实的。顶劲。不伸脸。不低头，并不在中间起吊裆作用，要拎尾骨同小月复和顶中心成一条直线。吊裆也要有外形帮助。吊裆：即尾尖前移一。二寸，但意识上可远到几尺。几丈。吊裆，要由两臂两膝帮忙，不可各不相关，要相互配合，帮助吊裆，这就叫做裹裆。护肫如不恰当，它能破坏空松，及支撑八面。护肫是在两肋下边软裆处不能匾掉，要保护它，犹如一个口袋中间匾了气便被阻碍不能下沉到丹田，亦即无护肫，无护肫即无气沉丹田。一定要叫口袋上下相通无阻。腾挪和闪战也是刚柔结合，松肩结合，是内四外也四，即柔是四寸包住刚四寸，刚柔不分，似动不动，这就是腾挪。要周围一寸，处处都是一寸，是精神中产生，也是阴中产生，如从精神上衡量，即实腿同肱部通过松肩结合成一体，闪战者即方向也，实股是阴，阴可向任何一面滚即：是闪战，亦即一个圆体随便向那一端冒出一股气来。左胸同右臀连系在一起，也是八个合一来应用，不可一个一个地分开来用。以前所讲的一个一个用是可以的，但身法不可缺一，仍是完整的，所以要几讲搓合在右合拢，合后的手开是竖掌成八字形，手指高不过肩。提手上势的左手向前上方张开，右手要划大圆圈，意识射向远前方，汇成一个焦点。白鹅亮翅是丁字形，右手上升为横，左手下推为竖。
气沉丹田，可以譬喻潜水艇潜在水下，外不露形。内动为内形，又称身法。加上外形的拳法，并配以胸中腰间运化等，就是所有各个兵器我都有了，只是用时须要灵活，不可硬强强地为好。
太极拳要做到右腿可以放在左腿的左边，这就是靠摆法，即我的脚不可象放方桌或放圆桌那样，都是四只脚摆平，而成双重，要求两只脚放在一根桩子，一根桩子在三虚(两手和一条虚腿)之内，实腿是一根桩子，它叫精神，另两手和一条虚腿叫做神气，神气要活，要随屈就伸，动若江河。叫精神的这只实腿要静，要静如山岳，它不可外露，即不可随便乱动，实腿是深入地下的，而头顶又是升腾空际的，两者尺寸都是相等的(以上都是指动脑筋用思想)。以上几点可概括为三虚包一实。
拳可以不放在身上，动作全在静中产生，不静则不专心。此外八条线都要存在，方能自身有主，推向前面时要顾到后面，也要顾到左右两面，方能立身中正，八不依靠
略谈一招一式，如白鹅亮翅的手法，两膊做成丁字形，左手先一竖，右手一横，在这两膊中就包括着刚柔。空松。并在臂。肘。肱。腕。手的每一寸或数寸间，包涵着棚。捋。挤。按等用法。又如下势的退步，在收前脚的同时，也附带有刚(骨)的拔高，和柔(肉)的下降，一升一降，两者同时进行，不可有先后。参差，拳可以不放在身上，所有动作，全在心静中产生。心不静则不专心，拳便散乱，一散乱便身不由主，欲要自身有主，必须保持八条线都存在，一举动就要照顾四面八方。因此，打拳不能离开意识，以意领拳，拳才能不放在身上，从而最后达到忘形。
启：启是启。承。开。合一个节序的开端。启，就是起势，也就是拳的开头。一起势即要有聚。聚，就是各个身法的组合搓和成一个整体，不可那先那后。但聚是有些”尚气”的，这不妨事，因为它同时在心静和月复部放大(气沉丹田)，一起进行。这样一静一松就成为”空”(关节月兑开)，一空便和”尚气”相抵消。因此，可以使气沉丹田即存在着聚。聚，包括身聚神聚。要做到聚，切不可散。
在练拳运动中，不要刚不离柔，柔不离刚。刚代表精神，先把精神掌握好，由分开。统一。再分开。刚是先动，同时必须保持柔的跟动。打拳时不可时起时伏。时升时降，像波浪形，必须保持一定的高低水平线，还要保持空。松。一开始练拳，便保持立身中正安祥，两膊两腿都要保持一定的弧度。搂膝打掌，后腿不可蹬直，两上膊不可伸直，为了符合”动宜曲蓄而有余”的要求。