应上海霍元甲所创的精武体育会的邀请，李存义每年抽出两个月前去当形意拳教练。舒榒駑襻
李存义对形意拳学的贡献，除了他崇高的人格和传扬拳法外，就是开始将河北一支的全部武技，包括他个人研究的心血，撰写一本《形意真诠》。
可是他不是文人，没写过文章，提笔难落。
刘小燕便让他用月复稿说话，当他把月复稿说出来，她用毛笔记录。她写草书时像大风刮桃杏树的落花，一会刮向东南大塘，一会旋向西北林尖。
然后她请李存义抄写她的草书为楷字妃。
李存义用毛笔写每一个字，都像练功夫一样认真，每一个笔画都用全身的整劲书写，写出来后每一个字都如同拳式站写，符合八字即顶、扣、圆、毒、抱、垂、曲、挺的要求。
他终于为《形意真诠》作出了序：
拳勇角抵之术，上古有之。古之谋国者，莫不重视拳勇之强族御敌卫国之用。昔管子云：“于子之属有拳通股肱之力秀于众者，有则以告。”荀子也说：“齐人隆技击。”汉书有“齐愍以技击强”，唐代有“拨河之风盛”。此历史上对拳勇强身强国之明证也。余小时家贫，无资入塾攻读，帮人赶车为生，兼习拳艺。后在江湖鬻技，以维生计。走遍齐鲁燕晋各地，遍访名师，执贽从学于河间刘奇兰先生门下习形意拳，凡九载，蒙师指授真传。盖刘奇兰先生乃师祖李洛能之高弟也，当时人称”神拳李洛能”。自此乃觉形意拳长功快，发力整，用法深奥窈。
夫习拳艺者，对己者十之七八，对人者，仅十之二三耳。拳艺之道，深无止境。得其浅者，一人敌，得其深者，何尝不万人敌耶！习拳固宜虚心，谦谨，非多历年所熟复而无间断，未足以致极境。能致极境者，一由于虚习，一由于恒心，设辄作辄止，安能望其深造耶！
形意拳以静为本体，动为作用，寂然不动，感而遂通，是化劲练神还虚之境。明暗二劲，是体用兼备。先将周身四肢松净，神气内敛，提肛实月复，气沉丹田；拳式中之刚柔曲直，纵横擗阖，起落进退之法，练则为体，较则为用。如余所著之形意拳真诠中用法有”手打七分脚打三，五行四梢要齐全；胆上如风响，起落如箭钻，气连心意随时作，硬打硬进无遮拦。蛰龙起水雷先动，风吹大树百枝摇；内实精神，外示安逸；打法定要先上身，手脚齐到方为真；内要提，外要齐，起要横，落要顺，气要催，遇敌好似火烧身；去意犹如卷地风，追风赶月不见迹”都是用法。又如刀剑谱中所言各节，俾后之学者，有所遵循。
余自学形意拳以后，入镖业谋生，兼授门徒。于“庚子之役”亲率门人参加张德成、刘十九等人所组之义和团，抗拒洋鬼子侵略军于天津老龙头火车站。我们用单刀剑戟杀敌，洋人望风披靡，实仗练形意拳之功和胆壮气盛势雄，乃能视敌如草芥也。事后乃创武士会于津门，授徒以自娱。至民初又应上海霍元甲所创之精武体育会之邀请，为形意拳教练云耳。
书序作完，他感觉写作似乎也已入了门了。
李存义接着写：四稍
四稍即人之血肉筋骨之末端曰稍，盖发力血稍，舌为肉稍，爪为筋稍，牙为骨稍，四稍用力，则可变其常态，能使人生畏惧焉。
1、血稍：怒气填胸，竖发冲冠，血轮转动，敌胆自寒，毛发虽微，摧敌不难。
2、肉鞘：舌卷气降，虽山亦撼，肉坚比铁，精神勇敢，一舌之威，使敌丧胆。
3、筋稍：虎威鹰猛，以爪为锋，手攫足踏，气势兼雄，爪之所到，皆可奏功。
4、骨稍：有勇有骨，切齿则发，敌肉可食，皆裂目突，惟齿之功，令人恍惚。
刘小燕为文中的稍和鞘修改为梢。
李存义接着写：八字诀四梢而外，又有八字焉
八字即顶、扣、圆、毒、抱、垂、曲、挺、是也，拳式站定，此八须具备焉，皆所以蓄力养气，使敌我者无所措，此亦五行拳特有者也。而八字又各有三种也，分述之如下：
三顶：头上顶，有冲天之雄，手外顶，有推山之功，舌上顶，有吼狮吞象容，是谓之三顶。
三扣：肩扣，则气力到肘，膝胯扣则全身气凑，手足指掌扣，则周身力厚，是谓之三扣。
三圆：脊背圆，其力摧身，前胸圆，则两肘力全，虎口圆，则勇猛外宣，是谓三圆。
三毒：心毒如怒狸攫鼠，眼毒知观兔之饥鹰，手毒如扑羊之饿虎，是谓三毒。
三抱：(另一说为三敏即心敏、眼敏、手敏是也。)丹田抱气，气不外散，胆量抱身，临事不怯，两肘抱肋，出入不乱，是谓三抱。
三垂：气垂则气降丹田，肩垂则肩能摧肘，肘垂则肘能摧手，是谓三垂。
三曲：两肱宜曲，曲则力富，两股宜曲，曲则力凑，手腕宜曲，曲则力厚，是谓三曲。
三挺：颈挺则精气实顶，腰挺则力达四肢，膝挺则有弹力，是谓之三挺也。
开式九歌
身：前俯后仰，其式无劲。左侧右斜，皆身之病，正而似斜，斜而似正。
肩：头宜上顶，肩顺下垂，左肩成拗，右肩自随，身力到手，肩之所为。
肱：左肱前伸，右肱在肋，似曲不曲，似直不直，曲则不远，直则力少。|
手：右手在肋，左手齐胸。后者微拓，前者力伸，两手皆覆，用力宜匀。
指：五指微分，其形似钩，虎口圆满，似刚似柔，力须到手，不可强求。
股：左股在前，右股在后，似直不直，似弓不弓，虽有直曲，每见鸡形。
足：左足直前，斜则皆病，右足势斜，前踵后胫，二尺距离，足趾扣定。
舌：舌为肉稍，卷则气降，目张发耸，丹田气壮，肌肉如铁，力坚月复脏。
臀：提领臀部，气贯四稍，两腿相随，臀部内收，低则势散，故宜稍高。
八拳之法
一打法最数上身好，脚到手到敌才倒。
二头打去意占中堂，两手外拨人难挡。
三肩打一阴反一阳，两手只在洞中藏。
四手打起意冲胸膛，其势好比虎捕羊。
五胯打中节並相连，阴阳相合得之难。
六膝打几处人不明，好似猛虎出了笼。
七肘打三节不见形，用法全凭蛇出洞。
八脚打踩意不落空，消息全凭后脚登。
刘小燕为他修补为：
一打法定要先上身，脚手齐到方为真，神似炮形龙折身，遇敌好似火烧身。
二头打去意占中堂，两手外拨人难挡，脚踩中门抢他位，就是神仙也难防。
三肩打一阴反一阳，两手只在洞中藏，左右全凭盖势取，束展二字一命亡。
四手打起意冲胸膛，其势好比虎捕羊，站实用力须展放，两肘只在肋下藏。
五胯打中节並相连，阴阳相合得之难，外胯好似鱼打挺，里胯上步变式还。
六膝打几处人不明，好似猛虎出了笼，浑身转动不停势，左右明拨任意行。
七肘打三节不见形，用法全凭蛇出洞，拳打三节亦如此，连续使用莫要停。
八脚打踩意不落空，消息全凭后足登，蓄意须防被敌觉，起式好似刮地风。
在北京，郝为真继续向孙禄堂奉献武氏太极拳的拳理窍要：
做身法总是要受意念的支配，没有它便做不成功，所以在身法之外，的确还存在着意念这个东西。比如身前要竖起一根直线，从头到脚在垂直线中产生横的一寸一根，和两寸间距的一根根前伸线，从上到下，都是同一个尺寸，上中下都是一个枰，犹如身前竖着有刺的屏风。又如，眼视前面远方目标时，而自己的身、手、腰、腿也要完全一致地向着这个目标发去等等，都是在用意念，这是属于虚的一面。那么实的一面又是什么呢？实的不言而喻就是拳法，拳的势法.内形又叫内因，外形就是动作，内外相合，就是有虚有实，有阴有阳，有表有里，而合乎太极原理了。再就“开合”来说，合是收，开是放。1.要合中有开，即外形在合时，有放松，又有意念放出而不丢，这就是合中寓开。2.开中有全。就是手脚开大，意念放远而放松，内中有含蓄，就是开中寓合。3.开中寓开.就是在形的放大中再求放松沉气，就是开中寓开。4.合之再合。即在外形合拢时，内中再紧凑含蓄，便是合之再合。
不论怎样，都是意在外，神在内，主要在蓄劲，劲发于脚跟，形于手指，最终气沉丹田为根本，用意非用力.
合：合势是手脚八条线的缩短，不可一条腿落后而拔长，因为拔长便聚不圆了.如要八条线不知用哪条线，搭手不哓得他的刚还是柔，是不行的。
这一讲同前三讲为四合一，成为一个整体，练拳可以先练慢，后练快。慢可以细细体会，快可以使眼、手、身、步各法灵活，但需要慢而不呆，快而不乱，首先要求形整。如形缺，可以意补，而意缺可以神补，达到身法完整，完整而后劲整，在劲整的基础上揣摩和用法上的变换活动。
固然，拳的设计和它的理论，要在外形上表现出来，但又要把身体练好，艺术提高，还在分形和意，理论和实际相结合，实际在即能派实际用场也。每人要用一把尺量一量，已和老师讲的话相差多少？缺多少必须赶上多少.若说身体难做好，并不是人人做不好，也不是人人都能练好，知其然而不知其所以然则不行.所以然，即本身的反应合不合规矩.因此说入门须口授，功夫来自勤学多练，你不来问我，我无法帮我.因此，学者还需要多问，以教拳的来说，要因人施教，根据各人的程度及接