先师陈白崖先生言：业师某先生（忘其姓字似是姓周）笃信洛、闽而不鹜讲学名故穷老以终声华阒寂然内行醇至粹然古君子也尝税居空屋数楹一夜闻窗外语曰：“有事奉白虑君恐怖奈何”先生曰：“第入无碍”入则一人戴首于项两手扶之；首无巾而身衫血渍其半先生拱之坐亦谦逊如礼先生问：“何语”曰：“仆不幸明末戕于盗魂滞此屋内向有居者虽不欲为祟然阴气阳光互相激薄人多惊悸仆亦不安今有一策：邻家一宅可容君眷属仆至彼多作变怪彼必避去；有來居者扰之如前必弃为废宅君以贱价售之迁居于彼仆仍安居于此不两得乎”先生曰：“吾平生不作机械事况役鬼以病人乎义不忍为书此室图少静耳君既在此即改以贮杂物日扃锁之可乎”鬼愧谢曰：“徒见君案上有性理故敢以此策进不知君竟真道学仆失言矣既荷见容即托宇下可也”后居之四年寂无他异盖正气足以慑之矣
凡物太肖人形者岁久多能幻化族兄中涵言：官旌德时一同官好戏剧命匠造一女子长短如人周身形体以及隐微之处亦一一如人；手足与目与舌皆施关捩能屈伸运动；衣裙簪珥可以按时更易所费百金殆夺偃师之巧或植立书室案侧或坐于床凳以资笑噱一夜僮仆闻书室格格声时已闭穴纸窃视月光在牖乃此偶人來往自行急告主人自觇之信然焚之嘤嘤作痛声又先祖母言：舅祖蝶庄张公家有空屋数间贮杂物媪婢或夜见院中有女子容色姣好而颔下修髯如戟两颊亦磔如猬毛携四五小儿游戏小儿或跛或盲或头面破损或无耳鼻人至则倏隐莫知何妖然不为人害亦不外出或曰目眩或曰妄语均不甚留意后检点此屋见破裂虎丘泥孩一床状如所见其女子之须则儿童嬉戏以墨笔所画云
景州方夔典言：少尝患心气不宁稍作劳则似簌簌动服枣仁、远志之属时作时止不甚验也偶遇友人家扶乩云是纯阳真人因拜乞方乩判因：“此证现于心而其原出于脾脾虚则子食母气故也可炒白术常服之”试之果验夔典又言：尝向乩仙问科第乩判曰：“场屋文字只笔酣墨饱书味盎然即中式矣何必预问乎”后至乾隆丙辰登进士本房同考官出阅卷簿视之所注批词即此八字也然则科名前定并批词亦前定乎
高梅村言：有二村民同行一人偶便旋蹴起片瓦下有一罂瓦上刻一字则同行者姓也惧为所见托故自返而潜伏荟翳中；望其去远乃往私取则满罂皆清水矣不胜其恚举而尽饮之时日已暮无可栖止忆同行者家尚近径往借宿夜中忽患霍乱呕泄并作秽其床席几遍；愧不自容竟宵遁质明其家视之则皆精银如□汁泻地成片然余谓此语特供谐笑未必真有而梅村坚执谓不诬然则物各有主非人力可强求凿然信矣
梅村又言：有姜挺者以贩布为业恒携一花犬自随一日独行途遇一叟呼之住问：“不相识何见招”叟遽叩首有声曰：“我狐也夙生负君命三日后君当嗾花犬断我喉冥数已定不敢逃死然窃念事隔百馀年君转生人道我堕为狐必追杀一狐与君何益且君已不记被杀事偶杀一狐亦无所快于心愿纳女自赎可乎”姜曰：“我不敢引狐入室亦不欲乘危劫人女贳则贳汝然何以防犬终不噬也”曰：“君但手批一帖曰：‘某人夙负自愿销除’我持以告神则犬自不噬冤家债主解释须在本人神不违也”适携记簿纸笔即批帖予之叟喜跃去后七八载姜贩布渡大江突遇暴风帆不能落舟将覆见一人直上樯竿杪掣断其索骑帆俱落望之似是此叟转瞬已失所在矣皆曰：“此狐能报恩”余曰：“此狐无术自救能数千里外救人乎此神以好生延其寿遣此狐耳”
周泰宇言：有刘哲者先与一狐女狎因以为继妻操作如常人孝舅姑睦娣姒抚前妻子女如己出尤人所难能老而死其尸亦不变狐形或曰：“是本奔女讳其事托言狐也”或曰：“实狐也炼成人道未得仙故有老有死；已解形故死而尸如人”余曰：“皆非也其心足以持之也凡人之形可以随心化郗皇后之为蟒封使君之为虎其心先蟒先虎故其形亦蟒亦虎也旧说狐本**阿紫所化其人而狐心也则人可为狐其狐而人心也则狐亦可为人缁衣黄冠或坐蜕不仆；忠臣烈女或骸存不腐皆神足以持其形耳此狐死不变形其类是夫”泰宇曰：“信然相传刘初纳狐不能无疑惮狐曰：‘妇欲宜家耳苟宜家狐何异于人且人徒知畏狐而不知往往与狐侣彼妇之容止无度生疾损寿何异狐之采补乎彼妇之逾墙钻穴密会幽欢何异狐之冶荡乎彼妇之长舌离间生衅家庭何异狐之媚惑乎彼妇之隐盗资产私给亲爱何异狐之攘窃乎彼妇之嚣凌诟谇六亲不可何异狐之祟扰乎君何不畏彼而反畏我哉’是狐之立志欲在人上久矣宜其以人始以人终也若所说种种类狐者六道轮回惟心所造正恐眼光落地不免堕入彼中耳”
古者世禄世官故宗子必立后支子不祭则礼无必立后之文孟皮不闻有后亦不闻孔子为立后非嫡故也支子之立后其为茕嫠守志不忍节妇之无祀乎譬诸士本无诔而县贲父则始诔死职故也童子本应殇而汪则不殇卫社稷故也礼以义起遂不可废凡支子之无后者亦遂沿为例不可废而家庭之难即往往由是作焉董曲江言：东昌有兄弟三人仲先死无后兄欲以其子继弟亦欲以其子继兄曰弟当让兄弟曰兄子幼而其子长弟又当让兄讼经年卒为兄夺弟恚甚郁结成疾疾甚时语其子曰：“吾必求直于地下”既而昏眩经半日复苏曰：“岂特阳官悖哉阴官之悖乃更甚顷魂游冥司陈诉此事一阴官诘我曰：“汝为汝兄无后耶汝兄已有后矣汝特为资产争耳见兽于野两人并逐捷足者先得汝何讼焉’竟不理也夫争继原为资产乃□目与我讲宗礼何不解事至此耶多置纸笔我棺中我且诉诸上帝也”此真至死不悟者欤曲江曰：“吾犹取其不自讳也”
己卯典试山西时陶序东以乐平令充同考官卷未入时共闲话仙鬼事序东言有友尝游南岳至林壑深处见女子倚石坐花下稔闻智琼、兰香事遽往就之女子以纨扇障面曰：“与君无缘不宜相近”曰：“缘自因生不可从此种因乎”女子曰：“因须夙造缘须两合非一人欲种即种也”翳然灭迹疑为仙也余谓**之因缘此女所说是也至恩怨之因缘则一人欲种即种又当别论矣
大同宋中书瑞言：昔在家中戏扶乩乩动请问仙号即书曰：“我本住深山來往白云里天风忽飒然云动如流水我偶随之游飘飘因至此荒村茅舍静小坐亦可喜莫问我姓名我忘已久矣且问此门前去山凡几里”书讫乩遂不动或者此乃真仙欤
和和呼通诺尔之战兵士有沒蕃者乙亥平定伊犁望大兵旗帜投出宥死安置乌鲁木齐群呼之曰“小李陵”此人不知李陵为谁亦漫应之久而竟迷其本名己丑、庚寅间余在乌鲁木齐犹见其人已老矣言在准噶尔转鬻数主皆司牧羊大兵将至前一岁八月中旬夜栖山谷望见沙碛有火光西域诸部每互相钞掠疑为劫盗登冈眺望乃见一巨人长丈许衣冠华整侍从秉炬前导约七八十人俄列队分立巨人端拱向东拜意甚虔肃知为山灵时适准噶尔乱已微闻阿睦尔撒纳款塞请兵事窃意或此地当内属故鬼神预东向耶既而果然时尚不知八月中旬为圣节归正后乃悟天声震叠为遥祝万寿云
甘肃李参将名璇精康节观梅之术占事多验平定西域时从大学士温公在军营有兵士遗火焚辕前枯草阔丈许公使占何祥曰：“此无他公数日内当有密奏耳火得枯草行最速急递之象也；烟气上升上达之象也知为密奏凡密奏当焚草也”公曰：“我无当密奏事”曰：“遗火亦无心非预定也”既而果然其占人终身则使随手拈一物或同拈一物而所断又不同至京师时一翰林拈烟筒曰：“贮火而其烟呼吸通于内公非冷局官也；然位不甚通显尚待人吹嘘故也”问：“历官当几年”曰：“公毋怪直言火本无多一熄则为灰烬热不久也”问：“寿几何”摇首曰：“铜器原可经久然未见百年烟筒也”其人愠去后岁馀竟如所言又一郎官同在座亦拈此烟筒观其复何所云曰：“烟筒火已息公必冷官也已置于床是曾经停顿也；然再拈于手是又遇提携复起矣将來尚有热时但热又占与前同耳”后亦如所言
吴惠叔携一小幅挂轴纸色似百年外物云得之长椿寺市上笔墨草略半以淡墨扫烟霭半作水纹中惟一小舟一女子坐篷下一女子摇橹而已右角浓墨写一诗曰：“沙鸥同住水云乡不记荷花几度香颇怪麻姑太多事犹知人世有沧桑”款曰：“画中人自画并題”无年月无印记或以为仙笔然女仙手迹人何自得之或以为游女又不应作此世外语疑是明末女冠避兵于渔庄蟹舍自作此图无旧人跋语亦难确信惠叔索題余无从著笔置数日还之惠叔殁于蜀中此画不知今在否也
舅氏实斋安公言：程老村夫子也女颇韶秀偶门前买脂粉为里中少年所挑泣告父母惮其暴横弗敢较然恚愤不可释居恒郁郁故与一狐友每至辄对饮一日狐怪其惨沮以实告狐默然去后此少年复过其门见女倚门笑渐相软语遂野合于小圃空屋中临别女涕泣不舍相约私奔少年因夜至门外引以归防程老追索以刃拟妇曰：“敢泄者死”越数日无所闻；知程老讳其事意甚得益狎昵无度后此女渐露妖迹乃知为魅；然相悦甚弗能遣也岁馀病瘵惟一息仅存此女乃去百计医药幸得不死资产已荡然夫妇露栖又弱不任力作竟食妇夜合之资非复从前之悍气矣程老不知其由向狐述说狐曰：“是吾遣黠婢戏之耳必假君女形非是不足饵之也；必使知为我辈防败君女之名也；濒危而舍之其罪不至死也报之已足君无更怏怏矣”此狐中之朱家、郭解欤其不为已甚则又非朱家、郭解所能也
从孙树宝言：辛亥冬与从兄道原访戈孝廉仲坊见案上新诗数十纸中有二绝句云：“到手良缘事又违春风空自锁双扉人间果有乘龙婿夜半居然破壁飞”“岂但峨眉斗尹邢仙家亦自妒娉婷请看搔背麻姑爪变相分明是巨灵”皆不省所云询其本事仲坊曰：“昨见沧州张君辅言：南皮某甲年二十馀未娶忽二艳女夜相就诘所从來自云：‘是狐以夙命当为夫妇虽不能为君福亦不至祸君’某甲耽昵其色为之不婚有规戒之者某甲谢曰：‘狐遇我厚相处日久无疾病非相魅者且言当为我生子于嗣续亦无害实不忍负心也’后族众强为纳妇甲闻其女甚姣丽遂顿负旧盟迨洞房停烛之时突声若风霆震撼檐宇一手破窗而入其大如箕攫某甲以去次日四出觅访杳然无迹七八日后有数小儿言某神祠中有声如牛喘北方之俗凡神祠无庙祝者虑流丐栖息多以土墼觤其户而留一穴置香炉自穴窥之似有一人**卧不辨为谁启户视之则某甲在焉已昏昏不知人矣多方疗治仅得不死自是狐女不至而妇家畏狐女之报亦竟离婚此二诗记此事也夫狐已通灵事与人异某甲虽娶何碍倏忽之往來乃逞厥凶锋几戕其命狐可谓妒且悍矣然本无夙约则曲在狐；既不慎于始而与约又不善其终而背之则激而为祟亦自有词是固未可罪狐也
北方之桥施栏□以防失足而已闽中多雨皆于桥上覆以屋以庇行人邱二田言：有人夜中遇雨趋桥屋先有一吏携案牍与军役押数人避屋下枷锁琅然知为官府录囚惧不敢近但畏缩于一隅中一囚号哭不止吏叱曰：“此时知惧何如当日勿作耶”囚泣曰：“吾为吾师所误也吾师日讲学凡鬼神报应之说皆斥为佛氏之妄语吾信其言窃以为机械能深弥缝能巧则种种惟所欲为可以终身不败露；百年之后气反太虚冥冥漠漠并毁誉不闻何惮而不恣吾意乎不虞地狱非诬冥王果有始知为其所卖故悔而自悲也”又一囚曰：“尔之堕落由信儒我则以信佛误也佛家之说谓虽造恶业功德即可以消灭；虽堕地狱经忏即可以超度吾以为生前焚香布施殁后延僧持诵皆非吾力所不能既有佛法护持则无所不为亦非地府所能治不虞所谓罪福乃论作事之善恶非论舍财之多少金钱虚耗舂煮难逃向非恃佛之故又安敢纵恣至此耶”语讫长号诸囚亦皆痛哭乃知其非人也夫《六经》具在不谓无鬼神；三藏所谈非以敛财赂自儒者沽名佛者渔利其流弊遂至此极佛本异教缁徒藉是以谋生是未足为责儒者亦何必乃尔乎
倪媪武清人年未三十而寡舅姑欲嫁之以死自誓舅姑怒逐诸门外使自谋生流离艰苦抚二子一女皆婚稼而皆不才茕茕无倚惟一女孙度为尼乃寄食佛寺仅以自存今七十八岁矣所谓青年矢志白首完贞者欤余悯其节时亦周之马夫人尝从容谓曰：“君为宗伯主天下节烈之旌典而此媪失诸目睫前其故何欤”余曰：“国家典制具有条格节妇烈女学校同举于州郡州郡条上于台司乃具奏请旨下礼曹议从公论也礼曹得察核之、进退之而不得自搜罗之防私防滥也譬司文柄者棘闱墨牍得握权衡而不能取未试遗材登诸榜上此媪久去其乡既无举者；京师人海又谁知流寓之内有此孤嫠沧海遗珠盖由于此岂余能为而不为欤”念古來潜德往往藉稗官小说以发幽光因撮厥大凡附诸琐录虽书原志怪未免为例不纯；于表章风教之旨则未始不一耳
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