逢纪是在与田丰和荀谌一起谋划设局刘虞的时候，通过荀谌而认识了墨家矩子。这一次，他受袁绍所托来联系墨家，是为了商讨击杀刘和和支持袁尚的事宜。原本联系墨家的事情都应该归荀谌管，但现在荀谌被刘和俘虏，逢纪便成了唯一的人选。
逢纪是在田畴从刘和处回来前不久进入了木工小院，之前，他已经知道了这里曾发生的一切。墨家矩子不愿田畴与逢纪见面，于是在与田畴谈话之前，他让逢纪先藏入隔墙之中。他知道逢纪在隔墙里能听到自己与田畴的对话，不过，他并不介意这个，这样做正好能证明自己对与袁绍的合作的诚意。当然，如果万一事情有什么变化，想要杀一个隔墙里的人，也是件易如反掌的事。
“矩子刚才的分析实在是透彻，逢某佩服！”逢纪赞道。
“那刘和妄图以轮回之说愚弄百姓，实在是用心险恶，是我墨家所不能容忍。”老人义正辞严。
“呵呵，矩子一身正气，逢某着实敬佩！”逢纪又恭维了老人一句，随后便把话题转到了击杀刘和的事上了，“那公孙瓒可真不让人省心，人都死了这么久了，还能继续给我们制造麻烦！”
“唉～”老人叹了口气道，“那刘和经过了这次被袭，以后必定会加紧防备，如果我们想要继续击杀他，那定然是难上加难了。”
“难道矩子准备放弃了？”逢纪冷冷地说道，“我可提醒你，你墨家对于他父亲刘虞的死也有责任！现在荀谌成了刘和的俘虏，我估计，我们合作的事情，刘和早已知道了。”
“谁说我放弃了？”老人争辩道，“我只是说有点难度而已。任何事情，只要我墨家答应了下来，那就一定会去办的！”
“墨家的一诺千金，世间闻名。”逢纪举了举大拇指，但随后又皱着眉头说，“只是有一件事情我不明白，当初你们不也是答应了刘虞，要帮助他，但最终为何又违背了诺言，放弃了他呢？”
“元图大人，你说错了。当初答应帮助刘虞的只是墨家弟子田畴，而不是墨家。墨家当年支持的是田畴，也不是刘虞。田畴答应刘虞的事情，田畴做到了，墨家没有答应过刘虞任何事情，所以不存在墨家对刘虞违背了诺言的这种说法。”
“好吧，这么说来是我错了！”逢纪很干脆地认了错，他不愿意在这个问题上与墨家矩子争执，但转而又问，“那么这一次，矩子答应了我家主公，要去击杀刘和的事，矩子准备如何做呢？”
“你应该知道，这不是件容易的事情，必须要在事先好好谋划一番。之前的计划已经因为公孙瓒的那些余孽的捣乱而不得不终止了，新的方案还没有想好。不过你请放心，这件事情我是一定要去做的。刚才我和田畴的谈话你也都听到了，没想到刘和这个人竟然已经深受邪教的毒害，如果等他羽翼丰满了，必将成为一个比笮融还要狠毒的恶魔。所以，即便当初我没有答应右将军，现在我也要为了天下众生，为了天下大义去杀了他。”老人愤恨地说道。
“如此甚好！那么我们就静候矩子佳音了！”逢纪击掌而道。
……
第二天一早，田畴又来到了县衙。他是来向刘和辞行的，演戏总是要演完整了才好。当然，除了辞行，田畴还想问问刘和，最近这些年到底发生了什么，怎么与佛教有了接触，怎么会有了轮回这种邪恶的想法。
刘和被田畴的问题问懵了，他不明白为什么这些在自己看来非常平常的理论，在田畴的嘴里竟然完全变了个样，为什么田畴会对佛教有着这么大的误解。
田畴见刘和沉默不语，以为他真的受到了邪教的侵蚀，心存邪念，顿时大怒，扭头就要走，但却被刘和一把拉住，道：“先生请留步，先生误会了！”
“哦？那你说说，我误会了什么？”
刘和皱了皱眉头。他前世并不是一个佛教徒，对于佛学的理解也只仅仅停留在几个名词的解释上，如果想用这些来糊弄普通的老百姓，这应该没什么问题，但若是想用这些来说服田畴，刘和感到压力巨大。而另一方面，刘和知道佛学并不是几句话就能解释清楚的，笮融在徐州和江东的所作所为已经让田畴在主观上对佛教产生了厌恶，要想让他改变对佛教的看法，接受轮回的理论，似乎非常困难。当然，刘和也知道不能说自己之前所说的那个轮回不是佛教的轮回，因为对轮回的解读只有一个，轮回这个词就是源自于佛教，这个很容易就能查到。
踌躇间，刘和突然灵光一闪，笑道：“先生先请坐下，听我慢慢告诉你。”
田畴感到刘和的笑有一点邪，但似乎又很自信。他并不介意听一段故事，于是便坐了下来。甄宓适时地将茶水和瓜果端了上来，但将茶水和瓜果摆放上案台后，她并没有离开，而是像个丫环似的站到了一边，随时听候差遣的样子。
刘和看了看甄宓，看到这个女人也正正视着自己，毫无怯意，便知道她现在一定不会离开，她绝不会错过这个听故事的好机会，于是也不再理她，对田畴说：“先生可曾听说过洛阳的白马寺？”
“当然！”
“我在洛阳待过几年，曾在白马寺中，与其中的僧人聊起过一些佛经和佛法。其实，佛经和佛法并不像先生所了解的那样简单，它的确来自于天竺，但却并非是邪教。”
“杀人劫财，大兴土木，不事生产，乞讨为生，这难道还不算是邪教？”
“笮融的那些作为算不得佛教信徒所为。他是借用了佛教中的一些教义来蛊惑人心，其目的是为了他自己能在佛教的这个光环下行使一些不可告人的事情。比如贪没财物，争抢地盘，争夺人口。他这么做必将遭到天谴，人神共愤。他不会有好结果的。真正的佛家信徒绝不会像他这么做，真正的佛家信徒是要将自己修炼成正果，以普渡众生为目标，就好像《大学》中所说的，修身齐家治国平天下。这些佛家信徒有着严格的戒律，他们不能杀生，只能吃三净肉，因为在他们的轮回概念中，讲的是生死轮回，人畜互转。今生你杀了人，来生你就会被人杀，今生你为了吃肉而杀畜牲，来生你就会变成畜牲被别人吃你的肉。一些佛教的信徒以乞讨为生，这种行为他们称之为化缘，这其实是一种修炼自生的方式，是为了体验贫苦。对于这种修炼，他们也有着严格的戒律，比如每天只能敲三次门，无论是否能得到食物，都不会再去敲门乞食，这虽然会让你感觉他们和乞丐差不多，但却是完全不同的。你说他们不事生产，但他们却是以感化人心为己任，就好像一个教书的先生，他自己不去田里劳作，但却用另一种方式来为这个社会做贡献，这不是一样的吗？当然，关于这一点，我对他们也有看法，我觉得他们还是应该自己耕种粮食蔬菜，尽量自食其力才是。至于那个笮融，我不知道笮融算不算是佛教的信徒，但如果他算是佛教信徒，那也是佛教中的败类，任何教派中都有败类的存在，不是吗？”
“……”
看到田畴无话可答，刘和很得意，他觉得自己做对了，与其向对方解释轮回的意思，解释连自己都不十分明白的佛教教义，倒不如索性把佛教与笮融撇清关系，一个组织中的败类是不能代表整个组织的。
“不过，我们所关心的可并不是佛教，而是如何使佛教中的一些有用的教义为我大汉朝廷所用。”趁着田畴还没有反应过来，刘和又补充了一句。说完，他还朝田畴挤了挤眼睛。
“这么说来，公子的意思是，之前所说的那些道、法、儒、墨，还有刚刚所说的佛，都只是将作为朝廷的工具而已？”田畴感觉自己终于抓住了关键。
“我不喜欢用工具这个词来形容它们。所谓的工具，是要用的时候则舀来，等用完了就可弃之一边。可这些各家各派的经典学说对于治国大略来说并不仅仅是个工具，它们就好像是……，就好像……”刘和想要找一个合适的比喻，他环顾了一下四周，最终把目光锁定在了面前的案台上，于是拍了拍桌案，接着道，“这么说吧，治国大略就好像是这张案台，而之前所说的道、法、儒、墨、佛等等，就好像是组成这张案台的四个脚和台面，它们不是工具，它们是组成这张案台的必要的一部分，当案台成型后，它们就不能随意地被舍弃，而是与这个案台融为了一体。不过，各家的经典也都有利弊，我所想要做的就是，兴各家之利，除各家之弊。”
“……”刘和的最后一句话让田畴不由自主地颤动了一子。这句话他太熟悉了，这与墨子所说的“兴天下之利，除天下之害”如出一辙。
田畴不再争辩什么了，他也没什么可再争辩的，但师傅的话他也要听，因为那是矩子的命令。田畴依旧没有答应成为刘和的从事，说是要去渔阳为徐无山中的族人采购些东西，等把家中的琐事都安顿好了以后，再来考虑是否出山。田畴的话让刘和很不爽，但考虑到还是想将这个人才纳入麾下，刘和没有发作，却说：“渔阳，我正好也打算要去。你等我几天，我们一起去吧！”
(