()第396章楔形文字
文明的传播，如同商品的传播一样，必须要有需求，对文明的常求来自于三个方明：一是人类自身的发展需要。从人类向猿进化过程中，人类的步伐已经达到数百万年，人类只知道吃、睡、性这些基本需求，并在基本需求上产生的野心，但是，仅仅拥有野心还是不够的，由于没有能力，只能够在基本需求上徘徊，无力突破。人类如同其它生命一样，裹足不前，但人类却比其他生命的生存本领，适应性低下许多，只能够依靠集体的力量才能够生存下去，而不像其它生命，单个的力量，就能达到游刃有余的目的。
要实现集体的力量，就要求人类必须处理好人与人的关系，这是人与外部关系的核心问题，待集体力量足够强大，无生存之忧时，就要考虑人与自然的关系。人与人的关系可是最复杂的关系，包括男人与女人的关系，男人之间同女人之间的关系，内部人与外部人之间的关系，集体力量与外部集体力量的关系，要处理好这种关系，既需要力量、智慧、方法，也包含文化、思想、艺术、技巧。由于集体生活，人类终于形成了对于文明的需求。
因为，集体关系错综复杂，人类不断模索着，依靠累积下来的经验，有的人只能处理一种关系，而不能恰如其分地处理好更多，更广泛，更深入的关系，内斗、内耗在耗费着时间、生命，人类迫切需要能够更深入，更有体系的，更能够全面满足人们需求的知识、智慧、方法以及由此升华为文明的思想体系来指导。
二是从文明需求的对象来看，女人比男人更需要文明，女人要完成繁衍后代，教育后代，，要承受两**配过程的快乐，痛苦的后果，女人比人类的三大需求之一——性的方面，具有更小的主动权，尽管他们在过程中比男人有更大的快乐，但她们必须承担后果的责任，因此，女人们为了减少痛苦，必须控制交配的主动权。在森林生活的时候，对性的支配权，是女人最大的权力，因此，人类社会度过了漫长的母系社会。在这种社会中，每个女人都可以接受很多男人的交配需求，当然，男人可不是白干的，要提供必要的生活资料，因此，在男女之间，女人的权力比男人更大。
女人之所以比男人更需要文明，除了权力大之外，女人比男人要处理好更多错综复杂的关系，除了围着自己转悠的几个甚至几十个男人们关系之外，还有长辈、子女的关系，还要考虑生产与发展的问题，尤其是未来的问题，男人很少考虑这些，一人吃饱，一家不饿，但女人必须考虑。否则，不考虑这些，受苦受累的还是自己，所谓人无远虑必有近忧，都是女人总结的格言。
女人的虚荣心，也是文明传播的重要动力，女人为了让自己更具吸引力，就必须让自己外表看起来靓丽起来，女人在复杂的两性关系，家庭关系中，无论真话假话，是非混淆的话，能够自圆其说，女人有自圆其说的本领，但缺乏智慧，因此，她们迫切需要用文明来装饰自己，用智慧来提升自己，用知识武装自己，以巩固自己在家庭，社会中的地位。
三是部落的统治者，在与女人的勾心斗角的比试中，许多男人是失败者，他们有很大的力量，可以战胜洪水、猛兽，但大弱小者面前，都是失败者。女人不知道心疼好人，相反，她们常常耻笑周围成功的人，她们这样做，是因为，他们想以此事提升自己的地位，相对来讲的好人，常常是不计小节，能力出众的人，能力出众的人自恃自身的能力，又常常不计小节，包括女人的耻笑。耻笑多了，这些男人就勇敢地走出去，以自己的成就来证明，自己是强大的，他们通过征服附近的部落，建立更强大的部落，他们想建成一个超越女人管理，不同的社会治理形式，这就是创新。在创新面前，男人有比男人更强烈的需求，但创新需要智慧的支撑，此时此地，他们依然缺少这方面的智慧，只好天天祷告，希望得到上苍的帮助，能够建立更强大的一种社会、国家，他们的自尊心觉得，必须要有智慧，要有比女人更文明的力量。
来自东方的智慧传播者，带着当地产的香水，还有男人与女人都需要的智慧，悄悄地降临到两河流域，人们刚开始抱着好奇与观望的态度，希望从中能够看到外来者与自己的差别，有什么值得学习的地方。看到外来者仪表整齐，看到外来者脖子上，手上的装饰品，闻到香气逼人的香水的味道，女人们迫不及待了，她们恨不得把外来者宰杀掉，把这些装饰品放在自己身上，她们之所以没有动手，而是她们的好奇心，看到了外来者还有什么与众不同的地方。
来者叫安启，随行者有巴比伦，苏美尔，马尔杜克，底格里，由于语言不顺，他们没有与当地人进行更多的交流，而是沿河而上，在两河的中上游地区，以香水，工艺品向女人们换取劳动力，在哪里先建了最早最老的城市，名字叫埃里度都，城市不大，却样样齐全，然后，在这里传播智慧。
女人们看到了他们的与众不同，看到了城市生活的舒适，看到了外来者身上的气质，无不兴高采烈地带上族人，部落里的人们，来这里居住，自觉服从外来者的管理。她们又像传销组织的成员一样，把这里的情形绘声绘色地向更远的人们进行描述，越来越多的好奇心重的人，都放心手中的活，向更远的人们进行描述，都放下手中的活远觅而来，进行参观访问。
外来者知道，城市外部形象，已经征服了人心，得人心者得天下，他们的第一个目的已经实现。但是，他们也清楚，得人心，只是一个结果，要让人们服从，他们就把这些满怀好奇心的人们，组织起来，让他们乖乖地听从自己的安排，把自己的社会治理的理念，转变成具体的行动。
于是，外来者开始讲述伟大的神灵，神对万物的关照，上天庭与下地狱······这些玄乎、不可捉模的、难以验证的话题。外来者是有分工的，安启、巴比伦的身份是祭祀，祭祀们为了让人们对神有更多的敬畏之心，还结合众生的需要，讲述一些生产技能，包括木匠的手艺、织网、农业生产，更讲述一些人类关注的终极问题，包括真理、真诚、正直、善良，除此之外，就是认识论的一些方法问题，比如格言与智慧，好话与坏话，判断与决定，英雄与力量、敌对与骚乱，毁灭与惩罚，愉悦与忧虑，胜利的欢呼，旗帜与指令等，人们如痴如醉地听着，如同在干渴的沙漠中降下的甘露。
就这样，南亚人没有使用刀枪棍棒，依靠智慧，在西亚站稳了脚跟，度印的弟子与后人，征服了幼发拉底河和底格里斯河，这是南亚人的一个重要的立足点。为了巩固这些轻松获得的成就，度印的儿子马尔杜克，决定在这里实现有效的管理。
现在，无论是波斯高原、安卡拉高原、喀布尔高原，都已经被南亚人收入囊中，这一个个的地区，由于有了南亚人的足迹，现在，都有了名字。这些名字，都是南亚人命名的。这一个个名字，都是南亚人的纪念碑。
现在，来到两河流域的智者，利用所掌握的知识，不断与当地的实际需要结合，不断派生新的知识，新的智慧。在这里，所有的知识，都是口口相传的，外来者全依靠记忆，马尔杜克认为，这样下去，很不稳妥，一旦哪一天知识的保存者突然被天上掉下来的石子、河里涌出的洪水、空气中散布的病毒夺去小命，这些知识就会瞬间消失。同时，这么多知识需要记录，但当地人就听起来很不方便，由于说话习惯，当地方言土语，自己几个人表达出来的都不一致，接受者更是听得云里雾里。语言迫切需要统一的格式，让讲述者提高传播的效率，让接受者能够完全准确地接受。
于是，马尔杜克与其他人商量，能否创造一种记录语言的玩意，暂且叫文字吧，让接受者能够更形象地接受信息。对此，安启讲道：“完全可行把每种劳动用图画的形状画出来，打渔的画鱼，放牧的画牛，反正，社会职业也不复杂，这事好办，公的多一道，母的少一道，既形象又生动，叫起来，也有乐趣。”
底格里问道：“有很多活动是无法用图画表示，比如交配，上边一个公的，下边一个母的，你这图画要多大，放在一起，有的字特别大，有的又很小，大小不一怎么看呀！”
安启讲：“这也有办法解决，造字的的解释权就在咱们手中，你说是啥，它就是啥，既可相形，也可表意，咱们只要能够自圆其说就行了。”
苏美尔讲：“既然是文字，其基本要求，就是排在一起的时候，要整齐划一，大小相等，看起来，不致于错行，自己起来也不会太累了，你说相形也好，表意也好，必须达到这个目标。”
巴比伦问：“既然是文字，我们用什么记录呢？由于需要保存，必须追求能够长久保存的载体。用树叶来记录，一年下来，树叶都腐烂变质，即使不腐烂，也会扭曲变形，上面的文字无法辨认，石头可以弥补树叶的不足，但是一方面代价高，另一方面，往上边刻字有是一项艰苦的体力劳动，即使是这两项都完成了，舀起来读，又是一件费力的活，因此如何能够解决文字载体的工作，就已经摆着我们的面前。”
安启讲：“我已想过，在这两条河中都是肥沃的土壤，在恒河的时候，我们小的时候，经常用泥巴捏成各种形状的东东，要把泥巴搞成表面平坦，倒是一件很容易的事，如果我们用泥巴制成一个个泥板，在上面记录文字，倒是一个不错的选择。”
说完，他又补充一句：“当然，是湿的泥巴。”
底格里十分担心地讲道：“这倒是个好主意，只是泥巴也只有在湿的状态下才能够记录文字，记录文字以后依然是湿的，如何保存，太厚了，重量大，太薄了，倒是方便，可是堆在一起，遇到阴雨天气，还不是一堆烂泥巴？如果舀出去晒，夏天阳光好，可是雨水多，正晒着，一场暴雨，都会淋成稀巴泥，冬天可是到处都是冰天雪地，要多长时间才能晒干，即使能够晒干，土壤中那么多微生物，几年，几十年之后，也会让虫腐蚀掉。”
安启讲：“这不难，图画在湿的泥巴上边刻好之后，舀到到火上狠狠烤一遍，你所担心的问题都解决了。”
巴比伦讲：“泥巴太脆，容易折断，也不是很好的载体。”
安启讲：“用泥巴掺入杂草，就不会那么容易断了。”
大家经过热烈的讨论，就根据刚才的讨论，进行一样样尝试，字写在上边，头尖尾宽，呈楔子状，大家都笑到：“干脆叫楔形文字吧！”
泥板经过烘焙，即使掉在土地上，也不会轻易烂掉，即使沉入水中，也不会还原成为泥巴的原来形体。这样，英雄纪人类最早的文字，就在两河流域诞生了。
这是一个划时代的创举，人们用削尖的芦苇，做完，在文字刻在泥胚上，然后，把泥胚烘干，成为泥板，一个不起眼的成为，萨尔贡人征服这一地区之后，也沿袭是用这种文字，以后的赫梯人，亚述人，腓尼基人，波斯人，犹太人，都用这种方法，记录自己的历史。自从有了文字，人们心中总结出来的经验，知识都能够记录下来了，头脑中杂乱无章的知识，都被整理出来，思想不再沉重，人们也不用再绞尽脑汁，去苦思冥想曾经的灵感，人们可以大胆忘记，然后把思想的空间腾出来，进行更大胆的的思考与畅想，思维的空间更加广阔，思维的深度更加深入。从此，人类文明的进程加快了，人类的记忆在泥板上滚过，人类的思想在你泥板上挣扎，人类的价值观在泥板上闪现，人类就很快完成了原始社会的历程了。以后，《一千零一夜》，两个流域的谚语、神话、史诗《吉尔伽美什》就这样被记录下来了，如同文明的火种，照耀在这片肥沃的大地上。
文字创造出来的同时，马尔杜克一行在这里创作了最早的科技，最早的水利工程，最早的成文法典，最早的药物典籍，最早的农业方法，最早的伦理规则，最早的格言，寓言与神话，史诗，情歌，无不与楔形文字的发明创造有关。