()第397章南亚人智慧无穷
两河现空中花园
文明是坚韧的，也是脆弱的，是丰富多彩的，也是充满诱惑的，是充裕的物质世界，也是丰富的精神世界，是外表的光鲜，是富丽堂皇、美轮美奂，是礼仪、秩序、行为方式，是自然与人类活动的和谐统一，水**融，也是众生在生存法则之下，众多**需求能以更多的方式，道德，手段得以满足，是一种自由的选择，自主的决定。
文明的结果只有一种，那就是美，美的行为准则与美的外表，构成了美的内容。美是充满诱惑的，是人人都向往的。要达到美的状态，众生必须抛弃野蛮，实现外表与内心的一致，必须抛弃执着，追求全面发展，必须抛弃邪恶，达到无欲无求的状态。这样，文明的结果就是脆弱，一个礼仪之邦，一个温文尔雅的世界，就是因为自己的美而成为攻击的目标，因为文明常常会失去进攻与防守能力，对像侵略者来说，是一件一本万利的事，无论中国，印度，巴比伦，之所以历朝历代受到北方民族的野蛮入侵，无不与文明的脆弱有关。如同体态优雅的少女，常常受到流氓的骚扰一样。
相当于俊帝统治东方大地的时候，阿木利人首领苏木阿布建立了古巴比伦王国，他在幼发拉底河中部的东岸建立都城巴比伦，这里位于两河流域的中心，第六代国王，汉莫拉比将两河流域统一成一个中央集权国家，一个独揽国家的军政权，立法权和司法审判权，依靠智者对众生进行统治，直到统治东方的舜帝时代，这个王朝被赫梯人灭亡。
汉莫拉比时，曾向北方亚述人称臣，其领土范围，长不过130公里，宽不过330公里，但他志向高远，制定法律，修筑城墙，建立神庙，积聚实力，消弥内争，并利用各城邦矛盾，集中力量，各个击破。一方面，他承认亚述人的统治，同时，又与北方的马里，南方的拉尔萨结成联盟，联合这两股实力，消灭掉南方的紧邻伊新和其它游牧部落。并趁机向亚述法力进攻。他在位38年，创建了一个从波斯湾至地中海沿岸的帝国，自称是“强大之王，巴比伦之王，阿穆鲁的全国之王，苏美尔，阿卡德之王，世界四方之王”。
通过智慧的传播，百姓知道，人要仰赖神的赐予获得农业丰收及平安，而神则需要人们供奉来彰显威严，神要有住宅，要吃饭，要穿衣甚至还要沐浴。这样理解的结果，巴比伦庙宇众多，祭祀活动也众多，长老议事会把诸神造成的神灵世界组织起来，每一个神灵都在天国有一定的官职和智能。神灵对天下的社会大事的干预大大加强，宗教要求人们虔诚地废弃人生的一切主动性，绝对相信和依赖神的安排和干预，并强调人的罪恶感，祈救神赦罪，以苦刑赎罪。安努神是天气神，其职能是安排四季的变化，英利尔神是暴风雨和主管农业的神，伊阿神是水神，是都城的保护神。每一位神都有自己的神庙，神就生活在庙宇之中，庙宇周围的土地和城镇在一定程度上属于神所有，由祭祀打理和经营。祭祀也根据统治者的好恶与社会结构的变化，调整着诸神的地位。南亚人虽然被赶出社会管理者的地位，但是，他们依然以祭祀的身份，牢牢地在统治人民的心灵。
祭祀地位的提高，社会众生的**已经得到最大限度的限制，社会更加稳定，但对统治阶级的统治权也提出了挑战。因此，需要处理神权所授予的统治权与众生的关系，原来已经建立的行之有效的办法，民间的习俗等社会秩序，也需要以法律的形式确立下来，使人们的生活有更大的主动性，文明的成果需要国家确认。
在巴比伦王国，每年在每个村落都有一次把所有达到结婚年龄的女孩子集合在一处，男人在她们外面站成一个圆圈，然后，一个拍卖人一个个把这些姑娘叫出来，把她们拍卖掉，那是从最美丽的姑娘开始。当拍卖人把最美的姑娘拍卖出之后，依靠美丽程度，依次拍卖，最终，所有这些姑娘通过拍卖成为男人正式的妻子。男人们有钱想结婚的，便相互竞争以求得到最美的姑娘。当拍卖人把所有美丽的姑娘卖完之后，便轮到丑陋的，身体有残疾的。但聪明的当地人就以推介的方法，把拍卖所得的黄金支付给无法拍卖出去的姑娘。
婚姻关系是一个十分复杂的人际关系，女子在结婚前父亲保护监督，父母不在，其兄长负责，父兄都不在，则由债权人负责，男人娶女，女方从他们父亲处取得嫁妆，男人须送聘礼，男人中途变卦，聘礼就归岳父所有，女子变卦，经加倍退还。
结婚要举行隆重的仪式，由丈夫在姑娘头上洒香水并献礼物，有了这个仪式，才算正式结婚，婚姻之所以这么伏在就是通过提高代价的办法，是为了让双方都珍惜来之不易的婚姻，婚姻稳固了，家庭就稳定。家庭稳定了，社会就稳定。尽管表面上是一夫一妻制，但丈夫可以有妾，妾必须尊重并服侍法定妻子，当妾与法定妻子一起上街，才有权戴面纱，女子喜欢上街，可能与女人的这个规定有关。
在家庭中，夫妻地
位并不平等，丈夫占统治地位，通奸，不会持家，性格暴戾，甚至放荡，懒惰，不顾家活轻视子女，都是丈夫休妻的理由，如果丈夫应征入伍或在外经历超过一定时间，妻子生活无着时，妻子可以与别的男人同居，而丈夫不得从此为理由休妻。至于婚前性行为，在当时相当普遍，男女之间，同意就可以在一起，不满意可以随时分开，与有妇之夫同居的女人，身上要戴一橄榄枝作为标志，以表示自己的身份是妾。不过一旦结婚，性关系就不能随便了。
当夫妻交姌以后，他们便焚香对坐，到天明的时候，便沐浴，沐浴之前，双手不能接触任何器具。更人性化的夫妻管理办法，每个女性女在他们一生中，必须有一次到神殿与不相识的男子交姌。他们静坐在神殿里，等着男人的光顾。当他们交姌完毕，履行了神圣的义务，才可以回家，这样，那些身体颀长的美貌妇女很快便可以回去，相貌丑陋的，必须等很长时间才能够完成神圣的规定，最长的要等三四年，这从一个侧面反映了祭祀的用心之苦，这个习俗和神妓，给神庙带来了滚滚财源。
汉莫拉比就这样结合当时的习俗，祭祀的智慧，国家的稳定目标，追求，制定了《汉莫拉比法典》，其内中包括诬陷、盗窃、窝贼、抢劫、兵役、租地、果园、实物租赁、商贸、托送、人质、债务、保管、婚姻、继承、收养、人身，医疗，理发，建筑，船业，放牧，领土等能够暴露人性中最丑陋的行为进行详细的规定。同时，通过法律，减轻笼罩在人们心头中由于每年的洪水泛滥成实所造成的不安心理。人们只要有了安全感，才能够珍惜现在与未来。比如，该法确定基本商品每年的价格，限制利息率在20%，周密地调整家庭关系，城市对未侦破的抢劫案或击杀案件的受害者作出赔偿，其具体说法是：“如果没有抓住拦路的强盗，遭抢劫者须以发誓的方式说明自己的损失，然后由发生抢劫案的地方长官偿还损失。”如果死了一个人，地方长官须付一定数量银子（一明那）给死者家属。这种责任承担制度，至今大多数国家都没有能够达到这种水平。
为了最大限度传播法典，法典生动尖刻地诅咒了以后任何干预修改法典的统治者。“怨声载道的统治，笀命不会长，将出现连年饥荒，一片黑暗，突然死亡，城市毁灭，人民将离散，王国将更换，他们名字永远被遗忘，他的幽灵在地狱里喝不到水。”
亚述王国兴起后，巴比伦与亚述展开过年的战争，时光在这里平静地度过近千年，以后后，塞姆人的一支迦勒底人在这里建立了迦勒底王国，恐惧的亚述王攻入巴比伦把，城市居民统统杀死，毁灭了一切建筑。
在新巴比伦王朝，城市进行了大规模建设，巴比伦城共有八个城门。伊丝塔尔门是北门，表面用蓝青色琉璃砖装饰，上有上有许多么牛和神话中的怪兽等浮雕，用白色和玫瑰色石板铺成了贯彻城区的主干道，还在底格里斯河边为来自米底国王的王后修建了一座“空中花园”，花园没边长120米左右，是正方形。
之所以修建这个空中花园，就在于尼布加尼萨二世的宠妃萨米拉米斯生长于伊朗高原的米底，那里山峦叠嶂起伏，与巴比伦的一马平川迥然不同，这个来自异国他乡的公主，每每想起故国的山川美景，总是不由得低头垂泪，娥眉紧锁。国王不忍心看着心爱的王妃郁郁寡欢，费劲皱着终于猜透了她们心思，于是，国王下令渀照王娘故乡的模样，在巴比伦宫的西北角修建一座空中花园，这之后，几名设计师千里迢迢赶到王妃故里，希望能够从中捕捉到能够反映山川美景的灵感，设计出一幅幅空中花园的规划蓝图，并经过王妃的同意，终于开工兴建了。这个工程，为博红颜一笑，不惜兴全国之工，耗万金之资，这是一座多层塔式建筑，有一百多米高，每层内部都有砖拱，石板做的斜坡式阶梯，通向上一层。平台分成四层，层层相叠，每一层都用大理石筑成小径，上面栽植各类奇花异草。建筑物内部以芦苇为中心，外部堆积厚厚的泥土，上面生长美丽的花草树木。从幼发拉底河引导出来的水流在花园内成为喷泉、瀑布，喷泉直射蓝天，形成一道道绚丽的彩虹，瀑布飞泻而下，落入潭中，飞溅的浪花，如同一个个珍珠，为园区带来自然的声音，鱼儿在水中游荡，小鸟在古树上憩息，熟透的瓜果自然坠落，花园的主人自由品尝。幽静的园区，小道曲折蜿蜒地延伸着，小径旁的溪流，日日流淌，青女敕的小草长满大地，重量地点缀着凉亭
游行大街是城市的主要结构与中心，其宽7.3米，大街呈南北走向，用吐尔米纳班面和沙激石铺就，呈灰色与粉红色，直达马尔杜克神庙和与此相连的通天塔，巴比伦重要建筑都集中在这条道路的两侧。大街非常独特，因为它夹在7米高的两堵高墙之间，像一条涤荡似的横穿而去，这是进入内墙的唯一通道，敌人想攻入城中，必然由此经过，迎接敌人的将暴风雨般的关石。更加华丽的是大道两侧的墙上装饰着彩色浮雕图案，为575只各种神兽，张牙舞爪，形态威猛，在深蓝色的背景下，色彩斑斓，令人眼花缭乱。一旦敌人入侵，神兽必将产生震撼敌胆的效果。
巴比伦的庆典众多，在举行庆典的日子里神庙将向每一位参与的市民赠送一份礼物，从粮食、肉类、油类、金钱到举行宴会，每一人志阿以开怀痛饮。这是，平时难得出门的家庭主妇，未婚少女，在丈夫和父亲的陪同下，来到神庙。这里国王为神灵的众生修建的，人们可以自由地朝拜。在巴比伦的宗教活动中，最重要的是新年，每逢新年总要举行盛大的庆祝活动，尤其是大年初一的迎神活动。这一天，全城的大小神像都要抬到游行大街上，欢呼着，占着圣道将他们抬到幼发拉底河边，连续几昼夜围着神像又唱又跳，雷鸣般的祈祷声子空中久久徘徊。
通天塔建筑许多曾局势的高台上，这些高台共八层，越高越小，是上面的高台上还建有马尔杜克神庙，庙墙的外沿建有中紧旋形的台阶，可以饶塔而塔高约90米，这是当时的最高建筑，在国内的任何地方都可以看到它人们称它通天塔。这是一座宗教建筑，其高达的外表，是用来庇佑众生的，其愈加高达，众生愈有安全感，在巴别塔里，每年都要定期举行大规模的典礼活动，成群结队的信徒从全国各地赶来朝拜。这里高高的空间上，也可以用来观测天象，用记录天象的运行规律和异常变动情况。
这座塔也让无数英雄为之倾倒，公元前539年，波斯王居鲁土攻下巴比伦后，即被巴别塔的雄礀折服了。然而，巴别塔终于毁掉了，波斯王薛西斯怨恨巴比伦人的拼死反抗，恨屋及乌，下令彻底摧毁巴比伦城，巴别塔厄运难逃变成一堆瓦砾。公元前331年，亚历山大大帝远征印度，特意来到巴别塔，一堵高塔的尊严。他一度要修复这座传奇般的建筑，下令拆除旧塔。一座更加雄伟壮丽的神塔眼看有救了，然而意外的死亡，造成了更大的毁灭。这是美索不达米亚繁盛时期的标志，今无人超越。
经过上千年的努力，度印的后人，在两河流域、波斯高原、安卡拉高原、尼罗河流域、喀布尔高原，建立了几个文明的中心，这是当时周围各地文化的高地，人间聚集的智慧，正在由这些高地，源源不断地向周围的地区流淌，各地人因为有了这些智慧，行动不再盲目，不再被动，社会的各种资源，由于有了文明的启迪，正在被组织起来，形成一个个生产力，成为改善众生的生活的手段。
度印所创造的文明，由于是在以理服人的基础上，没有使用强大的军事手段，他的弟子，基本上是控制着政权与祭祀这些文明的核心工作，这给西亚的东方文明带来了致命的威胁。北方没有经受文明洗礼的部落，向往这里的一个个文明的中心，尤其是向往这里杰出的物质成就，但是，却没有文明的手段与办法，于是，野蛮人在贪婪的驱使下，汲取文明中的技艺与技术，组织强大的军队，向南方的一个个文明的中心发起进攻，一阵阵掠夺之后，把一件件有形的物质财富，抢夺而去，供自己享用。
由于不时受到北方部落的骚扰，西亚的文明常常是束手无策。巴比伦文明，终于衰落下来了。即使南亚文明本身，也受到北方的雅利安人的肆意破坏，达罗毗荼人，被四面楚歌的侵略者，割裂得四分五裂，原来祭祀们的秘密联系渠道，也不复存在了，南亚的东方文明，最后只能够体现为一个个孤独的国家所创造的文明，就如同海洋里边的一个个孤岛，沙漠里的一片片鸀洲，。
但是，文明的根仍然是一脉相承的，对善良的执着与追求，一直在延续。以后，分散在各地、来源于与南亚的祭祀，倾其智慧，创造出来一个个宗教，在南亚、西亚、北非的土地上，极力保存着文明的种子，极力让众生消除仇恨，实现可持续的发展，为人类的狭窄的道路，点燃一个个指路明灯。