沙滩上，两人收拾干净，正要起身。忽听身后一人哈哈大笑。从胯下望过去，却并未发见一个人人影。
难道这岛上有鬼？
转身，再次搜寻，还是不见一个人影。抬头，仰望，一个人蹲在树上，准确地说，他是蹲在一块断裂的木筏上。他为什么蹲在那上面，因为他离不开它，他被绑在上面。
这人是梁朝望。
昨夜，那千钧一发万分紧急的时刻，昏迷不醒的梁朝望被近在身旁的少年玄元扯裂衣服绑在木筏之上。虽然是一瞬间的作业，可是愣是挣不月兑。
梁朝望笑个不停，笑得树下两人很是迷茫。你笑个啥劲呐？
“我笑完了，你们还不上来给我解缚！”
但是袁绎生与小野两人完全在想另外一件事：主人哪里去了？还有那个少年将军？
经过统筹计算，二人认为人多眼睛多，更容易寻找。于是决定把梁朝望救下来。被救下来的梁朝望做的第一件事情不是感恩戴德，而是找了一枚枯枝，在大沙滩上乱画一通：梁朝望到此一游。原先平整的沙滩被改组，顺着笔划形成了颇具少儿游戏的沙滩长城。
并没有完，他又跑到刚才绑架他的树木旁，刻下了相比沙滩长城细小许多的文字，华服男子好奇，走近一看，还是：梁朝望到此一游。
这，
一切，
只是个开始。
每走一个驻足处，梁朝望必然提起随身携带的小刀，找个树干刻下一行小字：梁朝望到此一游。而且，都是“梁朝望”三字大，“到此一游”四字小。走刀横平竖直，逢“点”处就力凿而成。当真七个字突兀得紧，那树木也似受了致命伤，汁水流溢不能止。
华服男子觉得甚为好奇，那被他唤作小野的就有点抵受不住，她觉得，这树木承受了多大的疼痛啊，几次就要出手制止梁朝望的劣行。只是等她要出手时，梁朝望已经大功告成，啧啧地欣赏着自己的杰作，哈哈大笑。这一次还得意地唱到：
…
万物存在于此刻兮此刻美妙
此刻之前兮，我不知道发生了什么
此刻过后兮，我不知道要发生什么
万物存在于此刻兮此刻美妙
当你走过，门兮纷纷关闭
当你走过，门兮纷纷开启
…
他的歌声高亢，而且夹杂着诡异的鼻音，似乎还有一个人和着他的歌唱，嘿咻嘿咻地笑。这荒岛上，虽然阳光明媚，听了也是心内怔忡，不免有许多想法。这真是位奇怪的大叔！
“梁大叔，咱们也沿着海边走了一段路了，怎么连个人影也没有见到呢？”
“大叔？你叫我大叔！小野姑娘，我可没那么老，你叫我哥哥吧。”
“可是，你好奇怪，跟我有代沟啊。树儿那么茁壮你成长，你为什么在它们身上乱砍呢？梁大叔。”
“唉，一会儿你问了俩问题，回答你哪个好呢？不过，总有一天不用我回答你都明白。”
“那我现在明白不好么？”
“也好。第一呢，我都能飞到树上，他们飞到哪里都是有可能地；第二呢，俺不是虐待植物，而是做记号。”
“哦，大叔好聪明哦。”
“嘿嘿～给点掌声～～～鲜花～～～额～还有飞吻，谢谢，哈哈，陪伴你们的可是圣土第一聪明梁朝望哦。”
“可是大叔，你知道这荒岛有多大？走到猴年马月才能走一圈啊？”
“呃？说得也是，不过总比……”
“不如我们捡些枯枝，烧一个烟柱，等他们来找岂不更便宜些。”
梁朝望一听此言，顿觉天昏地暗，大海啊，难道你进入了梁朝望的脑子么，这么～这么～的金点子怎么没想到啊，虽然如此想，口上还是说道：“呀，我正要这样做呢，怎么你也这么想，真是英雄所见雷同啊，知我者莫如小野姑娘啊。”
于是兴冲冲地捡起了枯枝，堆成一座小山，完了才发现没带火具。没有火具就点不着火，点不着火就冒不了烟，冒不了烟却捡一堆小山似的枯枝何用？一点用没有。
要想点着火，就要知道火从哪里来。技术上讲，只要热量足够，就能形成燃烧。也就是说什么都可以当作火具，只要相对燃媒能够集聚足够的热量——
补充一些实在的。据《论语》与《考工记》这样的书记载，中国最古老的取火实验称为“燧”，不过“燧”到底是一种工艺行为还是一种实实在在的工具，以后来人的智商已经很难理解了。《论语?阳货》提到了“钻燧”，望文生义就是在木头上打钻（用什么打？），然后就有了火；《考工记》提到了“阳燧”，就是用金属——青铜跟什么合金而成的——做成凹面镜，迎着太阳照射，然后有了火。这是两种比较古老的方法，究其流程而言要么耗时要么费力，而且对自然界的依赖比较大，比如“钻燧”，并不是什么木头都可以，得选用质坚且密致的干木，软脆的梧桐就不行，松散的榆木也不大可能；而“阳燧”，得要求太阳出场，一般朦朦胧胧得还不行，估计得烈日炎炎。因为笨拙，后来人就几经攻冶，发明了新的火具……
——写着写着为什么来了这么一段，因为生火对于梁朝望的确是个难题，他身上没有火具，他也没有帝国第一刺客影刺暴龙游走的炎术……
至于在取火实验的队伍中勤勤恳恳后来被称为燧人的，据说是有感于鸟啄木而火并最终导致了“燧”的产生。我觉得燧人的这个灵感有点不大美妙，否则就是那只鸟的喙一定是假肢且巨长，足以避免啄出的火星刺痛它的神经……