这是一座古老的小镇,在远古时期、是众多学派的聚集地,因为他的学派史十分悠久,所以才被人们称为古城,而不是因为他真的很古老。虽然已是唐代,不过如今这里依然存有一幅战国时期的风貌。
在这里,关于音乐的论述很多,可以说已经达到了一个众说纷纭的境地,然而、也恰恰因为如此,那些不够成形的音乐论述也就只能算是凤毛麟角,根本不足以论道,因为,他的产生并不具备一定的指向性,和偏向性,所以像这种音乐论述,根本就没有站脚的机会,几乎在这百家争鸣的地方、也就很快就会被淘汰。
然而,如今真正可以谈得上具有音乐论主导思想的,有五家学派,他们分别是,儒家,道家,墨家,法家,和杂家。
在这些学派中,首先当是儒家所倡导的礼乐治国,在《乐记》中儒家的音乐观,将社会功能与教化作用表达的淋漓尽致,从音乐论的总体概括角度来说,儒家的《乐记》是最具有音乐论指导思想的,因为他将音乐论表现的层面非常广,总体论述有二十三篇,他们分别是《乐本》《乐论》《乐施》《乐言》《乐礼》《乐情》《乐化》《乐象》《宾牟贾》《师乙》《魏文侯》《奏乐》《乐器》《乐作》《意始》《乐穆》《说律》《季札》《乐道》《乐义》《招本》《昭颂》《窦公》等等这些。
其内容包含层面与国家,与政治,与社会,与自然,与人际,与情性,与道德,与伦理都息息相关。
可见儒家的音乐思想是多么的深邃,多么的庞大。可以说思接千载,视通万里。
列举三篇,首先乐本讲述的是,凡音之起,由人心生也,人心之动,物使之然也,感于物而动,故形于声•;•;•;•;•;•;。
乐礼:地气上齐,天气下降,阴阳相摩。天地相荡,鼓之以雷霆,奋之以风雨,动之以四时,煖之以日月,而百化兴焉。如此,则乐者天地之和也。
乐象:乐者,乐也,君子乐得其道,小人乐得其欲,以道制欲,则乐而不乱,以欲忘道,则惑而不乐。等等还有许多更精彩的论述。
接下来,在看道家所发扬的音乐思想,他们总共分为四个命题,第一是音声相和,第二是五音令人耳聋,第三是乐与饵,过客止。第四是大音希声。从道家所发扬的这些命题上看来,他们将其总结为八个字,那就是法天贵真,宗尚自然。
因为他们认为世界上最美好的音乐,应该是无声之乐,也就是道家心中的天籁,地籁则是自然界所发出的声音,如风,如草,如水•;•;•;•;•;•;等等还有很多很多自然之音,而人籁则是由金石土革,丝木匏竹所制成的乐器,在经由人的情感演奏之后,所发出的乐音就被称为人籁。
所以说道家所发扬的、就是一种天人合一的自然之音,